为什么现代人不学四书五经了
为什么现代人不学四书五经了，古人的东西，不是不值得学习，而是学习的优先性，随着社会发展，有些内容不适用，今天我们将详细的聊一下为什么现代人不学四书五经了，欢迎来阅读哦。
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四书五经虽然是中-华名族重要的精神财产，儒家最最主要的典籍，儒家思想的集中体现。但是，里面有大量的愚昧思想，落后思想。最重要的是，四书五经（包括注解等）数量非常庞大，不是随便就能读完的。
当然，现在在对四书五经进行阅读的过程中，更应当进行批判性的阅读，不能认为其所说的都是正确的，都是应当去做的，而是应当试着从当时的那个时空中去解读这些书籍，了解当时的儒家的所思所想，从而从更宏观的角度对儒学这一传统文化有更细腻的感触。
孔子曾经说过“不知诗，无以言。”可见学习《诗经》能曾加我们的文学修养，谈吐变的文雅、得体。不过孔子同时也说过这样一段话：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”说明学习《诗经》未必能够提高具体的业务能力和工作水平，它只是一部诗歌总集，现代人如果想要研究诗歌、文学的话，应该说很有“必要”学一学。其他人唐诗、宋词就够你学的，《诗经》就没什么必要了吧？
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四书五经不仅仅有思想上的表露，对于古代汉语的学习也能够产生极大的好处。无论是对古籍原文进行句读，或是进行翻译，都可以更好地了解先秦时期一众思想家与人民的古文写作。其中有诗歌、有散文、有语录体等等，都是对当时文学创作很好的研究材料。
知识有两种内涵，一方面代表了人类所拥有的社会特质，包括善良，勇敢，智慧。但另一方面代表了人类在社会发展中的某些阶段，譬如对政治、社会、经济、民生的理解和阐述。应该说学习和我们这个时代不同的，或者说相距甚远的著作，知识，首先需要对自身所处时代的特性，特征有一个很好的把握，在此基础之上再去理解过去的东西是什么，过去的东西对我们有什么样的帮助。这样才能够较为客观地，符合现实地认清古人的经典里，对我们而言，什么是对的，什么是不全面的，有积极效应的地方是什么，会对当前社会发展产生消极的因素是什么。
所以，古人的东西，不是不值得学习，而是学习的优先性，应该不及现代我们自身演绎发展的知识和科学。考虑到多数人的学习能力都属于一般水准，四书五经不应该作为一种普遍学习的强制性规定，但如果学有余力者，或者有感兴趣的人士，多看看，多想想，总体上还是利大于弊的。
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现代人还有必要研读四书五经吗
可以说，许多学习中国传统文化的朋友都有这个困扰。我们今天就借这个话题来探讨一下。
想要知道研读这些经典还有没有必要，我们首先得知道这些书写的都是什么。“四书”《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，大家了解的比较多一些。咱们就先从“五经”说一说吧。
“五经”里面的第一部是《诗经》。
它是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，俗称“诗三百”。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》包括了周代十五个地方的民歌，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。《雅》是周人的正声雅乐，类似于现在所说的“宫廷音乐”，分《小雅》和《大雅》共31篇。《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》共有40篇。
孔子曾经说过“不知诗，无以言。”可见学习《诗经》能曾加我们的文学修养，谈吐变的文雅、得体。不过孔子同时也说过这样一段话：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”说明学习《诗经》未必能够提高具体的业务能力和工作水平，它只是一部诗歌总集，现代人如果想要研究诗歌、文学的话，应该说很有“必要”学一学。其他人唐诗、宋词就够你学的，《诗经》就没什么必要了吧？
第二部是《书经》，也就是《尚书》。
它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是我国最早的一部历史文献汇编。西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及《古文尚书》25篇 。2018年11月，清华大学战国竹简研究成果发布，证实其中《古文尚书》系后人伪作。不管真与伪它的主要内容就是作为一部上古历史文献资料，研究中国古代史的朋友很有“必要”学一学，其他人不学也罢！
第三部是《礼记》
《礼记》成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的.礼制。它按照所述内容可分为四类：⑴记礼节条文。⑵阐述周礼的意义。⑶解释《仪礼》之专篇。⑷专记某项制度和政令。可见，它是古代的一部“行为规范准则和礼仪准则”。孔子虽然说过：“不知礼，无以立。”但考虑到现代社会有现代社会的礼仪规范，除了专门研究古代礼仪及古代规章制度的学者外，其他人研读它我觉得没有什么“必要”。
第四部是《易经》
它被誉为“群经之首，大道之源”，是中华中华文明的源头。它以“卜筮”的形式，对自然规律与人事法则，进行了归纳与总结。以“阴阳、刚柔”的理念，对天地万物进行了辩证的思维。司马迁说它“本隐之以显”，就是说它将隐藏的万事万物中的规律、道理提炼了出来，让人们能够看到。这种“提炼”、“抽象”我们可以把它看作是一种“形而上学”。所以说它本质上是一部古典的哲学理论书籍。考虑到“哲学”在指导任何人事方面都有十分重要的意义，而且它的理念是我们中国人特有的理念，所以这本书我们很有“必要”读一读。
第五部是《春秋》
《春秋》是周朝时期鲁国的国史，现存版本传说由孔子修订而成。它是中国第一部编年体史书，共三十五卷，记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前479年（鲁哀公十六年）。《春秋》虽然是一部“史书”，但它用于记事的语言极为简练，而且几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法、微言大义”。正因如此，这部“史书”就蕴含了太多的政治理念与价值导向，我们可以把它看作是一部“思想政治”方面的书籍。司马迁说它“推显至隐”，就是说它把这些具体的历史事件都赋予了深刻的思想内涵。如果对思想政治、历史经验有兴趣的朋友可以研读它一下，普通人没有这个必要，学好课本上的政治学就行了。
最后我们再谈一谈《四书》：《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》。这四部经典是对儒家思想一个完整、系统地阐述。由南宋的学者朱熹首先把它们编撰到了一起。朱熹的本意是要人“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”可见这四书有一个循序渐进阐释儒家思想的过程。介于儒家思想千百年来对中国人思维模式、生活习惯、行为理念的影响，每个中国人的头脑中都或多或少有儒家思想的影子，所以我们很有“必要”把这四书认真读一读。最重要的是，这“四书”的篇幅都不长（除了《孟子》略厚之外），里头有许多我们耳熟能详的格言警句，蕴含着丰富的人生智慧，而且它不像佛经一样空洞、抽象，是实实在在的为人处事的方式、方法，学了这“四书”可以让你“脱俗而不超凡”，是真正的“中国式贵族修养”。非常有“必要”学一学。
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我们现代人为什么要学习四书五经
现在很多人认为，《四书五经》是糟粕，已经是老古董了，已经不合时宜了，已经没有读的必要了。
我要问的是，说这些话的人，自己到底有没有去读过呢？你没去读过又怎么知道呢？
现在的绝大多数人啊，都是没有自己的思考能力的。总是人云亦云，别人怎么说就是怎么样。好像别人的名气比你大、位置比你高、钱比你多点，人家的话就是真理、就是事实、就是圣旨。
这是身为一个现代人的悲哀。把别人的思想碎片当做是自己的思想！把别人的理解当成自己的概念！
就好比西方列强（包括日本）打破我们中国国门后，西方国家害怕我们的崛起，所以无所不用其极地用各种方法贬低我们的文化、打击我们的文化、消除我们的文化。现在多少年轻人都被人家西方那一套洗脑。一谈中国就是落后的象征，一谈西方仿佛就是什么。
最具代表性的就是台湾了。1945年，抗日战争结束以后，中国政府要接受台湾，当时是国民党执政，很多台湾的年轻人叽里呱啦地说着日语，不愿意回来，愿意在日本的怀抱下边。后来蒋介石就发现，日本占-领台湾以后，把四书五经，把中国历史都切掉了。学日语，学他们的东西。干嘛？用日本的文化对台湾人进行洗脑。到今天，台湾很多很多人还打上日本的影子。有没有感觉？
文化一旦把一个民族的心给洗掉了，一个信仰一旦把一个民族的心给洗了，太可怕了！
包括我们党当年接收大连的时候，也是这样子。
我看南怀瑾先生的书、南怀瑾先生的课。南怀瑾老师是怎么说的？南怀瑾老师说，我们这个国家每当出现大问题的时候，比如一个朝代结束了，其实不怕，几十年以后这个后生小子铁肩担起道义，一个新的朝代就起来了。可是如果我们的文化绝了，我们这个民族的文脉绝了、精神断了，南怀瑾老师说那我们就要亡国了，这个民族就没有希望了！
可惜啊，我们有多少中国人读自己的书？我们中国自己的学生，我们中国人，作为一个中国人，不读自己的四书五经、《老子》、《庄子》，不读自己的中医、《黄帝内经》，一个中国人不读自己的经典，你怎么算一个真正的中国人？
我们中国文化的智慧再大，我们自己不肖子孙数典忘祖，不去学习，而且没有情怀、没有担当、没有拓疆万里的雄心，把中国文化这个智慧传播出去，中国怎么能够在未来引领这个世界？如果没有这种有抱负的年轻人，中国也不会有未来！
“人能弘道，非道弘人。”再伟大的文化，像孔子所说的，只有咱们的子民争气，只有咱们的中国人争气，好好学习、继承和发扬自己的文化，学完之后，才有能力在这个战乱、纷争的时代里面告诉人类应该怎么相处，才能够真正不愧为“中国”！
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