幼儿园学四书五经对孩子好吗
幼儿园学四书五经对孩子好吗，我们都知道四书五经是对中国传统文化的体现，里面的内容是封建社会的教育思想，那么放到现在会是怎么样的呢？看看幼儿园学四书五经对孩子好吗
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四书五经”之于古代中国，几乎与圣经之于基x教、古兰x之于伊斯x教相似。我们只要谈到中国传统文化，必然得提到“四书五经”。“四书五经”是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。儒家经典“四书五经”包含内容极其广泛、深刻，她在世界文化史、思想史上具有极高的地位。二十一世纪最成功者将是综合素质高的人。从生命孕育开始至生命成熟(0—18岁)进行的优生、优育、优教的工作是提高人口素质的基本途径。这项工作奠定的是人生全面发展的基础。 用系统国学教学方法进行感官刺激，可以改善和加强大脑神经元的搭建，对以后学习能力的形成，对孩子德、智、体、美、劳的全面发展，都具有实质性的影响。
古今中外，但凡卓有成就的志士仁人——科学巨匠、文艺大师, 他们进入阅读状态的时间都是极其之早、 其实，培养阅读能力、从“关键期”理论来看，5岁以前是幼儿语言发展的关键期。如果一个幼儿在关键期时缺乏最基本语言接触和语言训练，这个幼儿将很难学会语言，印度的两个“狼孩”就是最好的例子。
美国阅读专家乔治·史蒂文斯认为：教育史上危害最大的错误认识，即各种阅读教育都应当放到孩子6岁以后进行，所以抓住幼儿智能开发的“关键期”会起到事半功倍的效果，如果错过了“关键期”将会造成终身的遗憾。早期阅读教育并不是单纯的知识和技能的教育，而重点是培养幼儿的能力，引导幼儿的性格。一位教育专家说得好：“先训练母亲，后训练孩子，这是把孩子引上成功的唯一途径。”在这个阶段无论是家长，还是幼儿园教师应该帮助孩子为人生的未来打下坚实的基础，帮助孩子培养适应现代社会的能力和养成优秀的自身素质，不论是家庭和社会都应为孩子提供一个全面学习的环境，让孩
子在愉快中学习和同伴交流，培养他们的交往能力，锻炼语言的表达能力、欣赏音乐的能力，使其得到全面的发展。21世纪人类进入了知识经济时代，知识就是财富、知识就是金钱，而人类知识的得来与人的智力水平是分不开的，人只有超长的智力和勤奋的学习，才能成为掌握更多知识的人、才能为祖国和人民作出贡献。因此，对幼儿的早期阅读教育和智力的开发，是使孩子走向成才之路的坚实的物质基础。
四书五经包括 论语、大学、中庸、孟子、诗经、尚书、礼记、易经、春秋。四书五经”是中国儒家的主要经典，而儒学是中国传统文化中的主要学派，因而“四书五经”也就成为中国传统文化的主要经典，在整个中国传统文化中占有无与伦比的地位。在几千年的封建社会里，“四书五经”被历代奉为金科玉律，儒家学者只能通过笺注的形式来表达自己的思想，成为经学史上的一大景观。在这些经书及其诠释之中鲜明地体现着儒学的精神实质。这主要的就是“内圣外王”的理想诉求和“天人合一”的思维模式。从哲学角度来看，儒家高度重视从宇宙本体说明人的存在，以确立人的地位和价值，充满人文主义的理性精神。
人类已经进入21世纪，东方文化和西方文化的'差距将会相对减小；两种文化将会出现一种更大规模、更深程度的历史性交融，形成多形态、多模式的具有“杂交优势”的世界新文化。中国新文化应该是这种世界新文化中十分灿烂的一枝奇葩，它将既具有鲜明的民族特色，又具有光华四溢的人类共性。从孔子的时代到今天，两千多年来，关于儒学的文献真是汗牛充栋，关于儒学的见解更是说不尽，道不完。即便是同一个人， 在不同的年龄阶段，不同的人生体验后，关于儒学的认识也会大 不相同。
久而久之，它成为了人们约束思想和行为的准则，对于中国人人格心理的铸造产生了不可估量的深刻的影响。儒家传统 文化延续至今至少已有两千五百年历史，其间虽也屡遭批判，但 儒学的主导地位并未从根本上动摇过由于这些因素，使《四书》不仅成为 了儒学的重要经典，而且也成了每个读书人的必读书，成了直到 近代全国统一的标准的小学教科书。所以，有人把《四书》与西 方的《圣经》相比，认为它是
东方的“圣经”。事实上，无论就其流传的广泛，还是就其对于中国人人格心理铸造影响的深刻来看， 这种比拟都是一点也不为过的。
我们都知道，人是生活在一个看似开放却又近似是封闭的文化环境里的，社会是以文化为根基的，因此，我们不能放弃古文化，即使现在用不到了，也得抓住它。对于中国源源流长的古书来讲，是传统的，是古人的精华智慧所成的图书。对于我们现代人来讲，还是有很大的指导意义的。选择四书五经，中国的古书，许多古书在某种意义上来讲，其实就是一种思想教育，以教育其思想，校正其思想为目的的。因为文言文里包含的东西很多，文字简练 只是其中的一项，其教育的深远和影响性那才是最最重要的。
四书五经里讲到的价值的修为，人生的修为，行为的修为，思想的修为，为人处事的修为，道德的修 为，这些所谓的圣人之道看似很古板，其实是大有益处的。对于现在的孩子来讲，静其心，养其性，这是十分有必要的。因此，通过孩子阅读而达到传递价值，人 生，行为，思想，为人处事，道德等的修为，将古人修炼出来的价值观，思想观，伦理观，让孩子们吸收和接收。这是很重要的。当然，你不要觉得看了四五书经 后，孩子的思想会变得古板，其实不然，现在的社会对古书的认知和态度已经发生了很大的改变，而且孩子们也会有自己的思想和想法的。
所以，你根本没有必要担 心这个。更何况现在西方的文明已经冲入中国，自由，平等，民主，科学等观念已经深入到孩子们的心里了，对他们来讲，看四书五经，只是熏陶，而不是清式教育。经典教育就是让孩子在大脑发育最迅速的年龄阶段（0--13岁），让孩子诵读、熏陶、学习人类历史上最高智慧的经典文化作品（哲学、文学、音乐、美术等），从而开发其高度智力、培养良好的品德及健全人格，为孩子的成人成才奠定坚实基础的一种教育方法！而经典，则是指古今中外重大知识领域的原创性著作，是被历史证明最有价值、最重要的文化精髓，比如，音乐有音乐的经典、美术有美术的经典, 而最能代表中华民族五千年文化精
髓的经典是《大学》、《中庸》、《论语》、《老子》、《易经》、《孟子》等重要著作。
四书五经是中国文化历程碑上的瑰宝，我们作为新一代中国人，都必须掌握和去涉猎。 注重幼儿早期开发，对提高全民族素质，提高幼儿身心健康，增进家庭幸福，充分发挥我国人力资源优势，贯彻可持续发展战略，均具有极其重要的现实意义、
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读四书五经在当今社会还有用吗？
你要看我们想得到的用处是什么？
1、如果从实用的角度来说，传统文化是必考内容。如果你问我读了四书五经，能多赚多少钱，或者提高多少成绩，可能是不明确和不明显的。但是有一点，我们现在的语文学习考试会考传统文化。传统文化里四书五经是非常重要的一个版块，尤其是像《论语》这样的书，读完对考试一定有帮助。
2、四书五经或者我们传统文化的很多东西，对于我们今天的人完成自我成长和自我修养是有很大的一个促进作用的，还是可以去读的。其实是像四书五经这样的书，可能我们所学习到的里面的很多具体的内容帮助已经不大了，但是这里面有很多关于人生道理、关于自我成长的内容，还是对我们有很多启发的。
比如说论语里面讲孔子，孔子开篇讲的：学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎。对于我们今天的人来说，依然有很多的启发，再比如说《大学》里面的大学开篇：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。讲的是人格的自我修养，这些对每个人来说都是有非常非常大的价值。
3、读书不能从过于功利的角度来看待。我们想一想今天学数学或者是学数学方程式sin、cos函数有什么作用呢？可能生活中也用不上。但是第一，他考试考，另外是我们借由学习这些知识来完善我们的思维，提高我们自我管理的能力，来提高我们心智的成熟度，来让我们每一个人更完善，更丰富自己，这大概才是学习的真正价值和意义。
那我们这位朋友能问出这样的问题，某种程度上也说明你可能没有真正的自己去了解，去研究，去看一看所谓的四书五经，看一看所谓传统文化的这些东西。你如果真的自己去看，真的去了解，自然就会发现它有用的地方。
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1、四书五经指的哪几本书
四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部。
《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
2、《四书》分别讲了什么
《论语》——是记载孔子及其学生言行的一部书
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。反映出孔子做事做人的态度，当以学习为乐事，做到人不知而不愠，以及孔夫子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。
《孟子》——是记载孟子及其学生言行的一部书
孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
“王曰，何以利吾国，大夫曰，何以利吾家，士庶人曰，何以利吾身，上下交征利，而国危矣。”
“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
以此开篇看似讲人人皆知的仁义，实则大有深意，至今读来仍振聋发聩。几千年日月盈仄，依然脱不得一个“利”字。天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。百姓为利，盖为生计；官员趋利，则为贪婪；而若一国之君言必曰利，则“国危矣”。
《大学》——是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒家学派的入门读物
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
《大学》，是过去“四书”教育中首先学习的一部经典，它相对短小易懂，被称作“初学入德之门”，是中国知识分子从此走入系统学习、走进道德世界的基础学问。作为《大学》最开篇的一句话，明明德、亲民、止于至善，这三个词就是整部《大学》的“三纲领”。
《中庸》——是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
《中庸》全书共有三十三个章节，而它的每一个章节，都是根据这一零九个字的经义所衍生出来的，乃此书的立论之言。
3、《五书》都讲的是什么
《诗经》——是我国最早的一部诗歌总集
<关雎>
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
《尚书》——意为“上古之书”，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编
昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。
曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。
《尚书》首篇《尧典》，因标榜尧、舜选贤禅让、任德使能、教化天下的德政故事，因此更受历代读书人的推崇。作为《尚书》这部“上古之书”的开篇，因此，可以将它视为春秋战国之交儒家历史编纂学中的“创世记”，更多的则是寄托了这代儒家知识分子的政治理想。
《礼记》——是孔子学生以及后人传习《礼经》的记录，内容有关礼的性质、意义和作用
《曲礼》曰：“毋不敬，俨若思，安定辞。”安民哉！
曲礼曰的12个字，前9个字是总纲，后一个是讲“礼”达成的效果。前9个字说：做事待人无不恭敬认真，外表端庄稳重，好像若有所思的样子，说话和气在理。那么，做到这9个字，就可以安定民心了。可见，我们的先祖，把礼的重要性上升到了安邦定国、安定民心的高度了。
《周易》——是总结未来变化规律的书
第一卦干干为天干上干下
干：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
《周易》一书，并非仅仅为占卜之书，乃是借占卜学修身。每个卦都是修行中岔路，人身不正，处世即不正。人若生病，事业亦必荒废。周易与其说占卜人事，不如说是记录人体内的各种病症。易经的存在，是补充了黄帝内经人体经络病症。人体经络运行不正，就要有是非灾厄。
《春秋》——是鲁国的编年史
“元年春王正月。三月，公及邾仪父盟于蔑。夏五月，郑伯克段于鄢。秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。九月，及宋人盟于宿。冬十有二月，祭伯来。公子益师卒。”
《春秋》是中国最早的编年体史书，自鲁隐公元年开始。记载了从公元前722年至前481年共二百四十二年间的史事。
《春秋》在语言上极为精练，遣词井然有序。就因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现,对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。
其中左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，谷梁喜《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。
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