望山钱的意义
望山钱的意义，望山钱，有写作“望丧钱”。据我所了解在泸州、纳溪、合江、泸县、隆昌县、富顺县、合川县（合川区）等地的地方志上都提及到了此物，以下分享望山钱的意义。
望山钱的意义1
望丧钱，又称望山钱。具体是怎么个写法少见文书，只是在地方志里见有写望丧钱和望山钱的，根据读音和意思，我觉得还可以写作望山前。望丧钱是四川泸县一带的俗语，是死人后办丧事的必备物品。其作用是用来表示这户人家在办丧事，同时通过望丧钱的样式，可以知道关于死者和丧假的一些信息。
望山钱没得现成的成品买，因为不同的死者其岁数和家庭情况不同，故在做法上略有差异。一般是有装颜匠到丧家来做。装颜匠又称作装人匠，是农村死人后丧家请到家里专门做纸质产品的匠人，包括做灵房子、打钱纸、作孔明灯等活路的匠人。
望山钱的顶端是一把纸伞，有彩色纸张制作。一般用红色、黄色、青色、绿色灯纸张制作。好像用什么颜色的纸张是有一定讲究的，具体我不完全明白。纸伞制作先是用竹子扎成一个伞的骨架，在用彩色纸糊起来。如果死者家里还有直属长辈在世，比如死者的父母、爷爷奶奶等在世，那么纸张的纸伞顶部就不能封口，是一个无顶的纸伞。如果死者没有直属长辈在世，就要糊顶。
纸伞下端开始是一条长长的纸龙一样的东些，有点像一个接一个的灯笼样子。据说死者有多少整十岁，就要用多少张大纸来制作这一些列的灯笼。这些纸灯笼样式的最末端，则是拖着长长的尾羽。看上去简直就是一个艺术品。这个灯笼式的鼓起的东西，死者有几十岁就要有几个。
比如死者86岁，那么按照整十岁一个，就得有8个鼓起的灯笼式东西。挂起来别人一看就知道死者满过了多少个十岁。在纸伞的伞沿，可以掉一些装饰，能使其飘起来。
望丧钱做好后，要看一个竹子，再做个弯头，把望丧钱拴起来，立于丧家屋旁。外人老远的就看见了这个望丧钱，就知道这家死了人在办丧事。
望丧钱从人死后做好树起来， 一直要立到死者发丧出殡，出殡时把望丧钱收下来，拿到葬地，在落棺以前放金井里烧掉。收望丧钱的时候，要把有掉地上的碎纸全部捡干净，一起拿去烧掉。否则，据说时候家里会不宁静，比如夜里狗会一直叫不停等等。
望丧钱的作用主要就是传递一个死者及其家庭的一个简单信息而已！同时作为丧事的一个必备丧葬器物，表示丧葬的一个礼俗。
这个望丧钱是死者的儿子自己做的，他本身就是一个装颜匠。从望丧钱的信息，我们可以知道，死者无长辈在世，死者已年愈八旬。
望山钱的意义2
望山钱，川渝内有些地方的县志上有写作“望丧钱”。据我所了解在泸州、纳溪、合江、泸县、隆昌县、富顺县、合川县（合川区）等地的地方志上都提及到了此物，但很遗憾各地的地方志对此物的无更多的介绍，只是仅仅提及而已。而我在现实生活中并未见过各地不同的“望山钱”
泸州省望谟县布依族丧俗通过千百年的演变，形成了有乡土特色的丧俗文化，其丧葬习俗分四个程序：
一是报丧。老人病逝，其家人要在第一时间鸣放鞭炮，随后安排人到亲属家报丧，闻者赶来与主人料理后事，左邻右舍帮助砍柴担水，做饭菜接待前来吊唁死者的亲朋好友。报丧后，主人家请摩公主持丧事，披麻戴孝的子女男穿白土布长孝衣，女穿短孝衣。
二是入殓。用干净水将死者身体擦净，为其穿上新衣裤和鞋袜，戴上新帽或新帕，衣上不能有纽扣，以线系好。抬到堂屋中间为其洗脸。是男性的剃去头发，是女性的梳理发丝，由死者的子女用装有酒的瓶子敬酒表示敬孝，把死者放在用苦竹条铺好的中堂地上，盖上红布红绸和白布，等待吉时入棺，这个做法称为“小殓”。“
大殓”是在棺木内依次铺木炭屑、草纸、白棉纸和纸枕头，将尸体放入棺里，把银饰品和几粒大米、几片茶叶放入死者嘴中，腋窝里也放银饰品，再将女儿和媳妇敬孝的红布红绸及白布盖在尸体上，脸上放一张有眼睛、鼻子、嘴巴的白棉纸，表示死者来世不会眼瞎、不是哑巴。然后盖棺用白绵纸条密封。
棺木在堂屋摆放分头部朝神位，足底朝大门和顺房梁横放两种方式，女婿在灵柩头部下放一碗半生半熟的米饭，称“枕头饭”。棺柩下放个盆，盆中有一个装菜油的碗，用棉线条点亮，称“长明灯”。
神龛中部斜贴一张白绵纸，再用绵纸做一串“望山钱”吊在竹竿上竖立于大门外，“望山钱”的纸张数以死者的享年为准。从入殓那天起，孝子们在棺柩前吃素食，用席子在棺柩前铺床休息。
三是祭奠。主人请摩公或道士做三至七天的道场法事，以超度死者。大祭前一天，房主将祭文挂在大门外一侧。大祭那天称“做客”。丧家给吊唁者发一张白土布孝帕。死者是高龄老人的，吊唁的人饭后随手拿一个碗回家，意思是能沾上宏福寿运。
做客当晚，亡者亲属跟随摩公和唢呐队拄着丧棒躬身绕棺，吊孝的亲朋好友也如此，后在村寨边或河边举行度亡仪式，焚烧死者生前用过的部分衣物。
四是出殡。出殡前请摩公在棺柩前唱古祭歌，孝子女们下跪细听。摩公唱多长时间，孝子女们就要跪多长时间，中途不能起身离去。在“做客”的次日清晨上山安葬死者。出殡前在棺柩上盖一床红毛毡，毛毡上放一只大公鸡，摩公发丧出殡, 由一位拿长火把的人上前引路，拿“望山钱”者走第二，边走边丢的纸钱称“买路钱”，放鞭炮者走第三。
孝子们走在棺柩前，抬棺和拿花圈、祭幛的人随后，与死者生辰相同的亲人不能送葬。孝女们快到墓地时，把香插在地上就返回。摩公在墓穴内撒一把米，用朱砂、雄黄粉在地上画一个八卦，放公鸡进穴跳井，然后烧纸钱、把“望山钱”放于穴内，时辰到就抬棺入土，孝子先捧一把泥土放棺盖上，把密封的'酒瓶放在棺柩脚部，众亲友抬石头砌坟外围，内填泥土，墓碑另外择期而立。
那只“跳井”的公鸡拿回家由它自生自亡，丧家不能宰吃。第三天到坟上杀鸡祭奠，称为“复山”。满三十天就解素食，不再戴孝帕，满三年举行脱孝服仪式。
望山钱的意义3
泸州的望山钱基本上是清一色的一片白（很遗憾没有照片） 泸州传统的丧事中望山钱是“必不可少的”，关于泸州本地望山钱的风俗是很据死者来制作的，死者寿命越大那么“望山钱”的层数就越多，自然也就越高。
泸州民俗一丧事法事
一、 丧事的前期准备
1、 放鞭炮通告人亡消息（允许的地方）；
2、 烧倒头纸告慰亡灵放心上路；
3、 用木板停放亡人在堂屋或客厅内,用白绵纸遮面，用麻绳拴脚；
4、 要安排人注意哭丧者的情绪，及时进行抚慰；
5、 请人给亡人梳理头发、括胡子、净身、整容美容；
6、 孝子戴孝（孝冠、孝帕、孝服和麻或草腰带），在大门或户门上贴白纸，通告人亡消息；
7、 用菜油、煤油在停放亡人的木板下点燃长明灯、莲花灯或地龙灯；
8、 派人请道士先生（道场的内容和程序应当有约定，另文加以介绍）；
9、 农民或城镇居民，要由寨老或族老引领孝子跪请寨邻、族人帮忙。亡人有工作单位或配偶、正孝子有工作单位的要及时请单位领导、同事来帮忙料理，如有必要，可以成立治丧委员会。
10、 需要移动的，要联系运送亡人的交通工具和搬动亡人的人员；
11、 需要移动的，要尽快联系地点和厅堂；还要落实就餐点；
12、 道士先生请到后，首先根据亡人的八字来测葬期。需要移往别处办的，由道士先生做完开路道场后移动；
13、 向外地的亲友报丧或赶信（可派人上门，也可用电话或其它方式通告）。通告的主要内容：谁亡了，在什么地方办丧事，什么时间出梓（办酒），孝家谁请你；
14、 经在场的亡人家人商量后,确定请谁当总管（姊妹多的，场面大的，交往宽的要请内、外2位总管）；
15、 经在场的亡人家人商量后,确定火化日期（在道场前或道场后火化）和装亡人骨灰的骨灰盒；
16、 经在场的亡人家人商量后,确定请厨子,厨子带队到指定地点办厨（可干包也可采取来料加工等方式）；
17、 由总管理按照掌坛师和厨师长提供的物资清单，安排人员准备道场、生活用的材料，落实采购人员、组织人员和运输工具；
二、 丧事的正式程序
以停尸妥当和道场起经为起点，以发丧为结束。
1、 由总管召集亡人配偶、兄弟姐妹、孝子和孝女开亡人家人会。亡人父母健在，还应征求父母的意见。家人会必须明确以下内容：
（1） 确定主办人员，如果联合办，由孝子、孝女推荐孝家的主事人员；
（2） 确定丧事期限（总天数、何时出纸、何时安葬）；
（3） 确定丧事规模(联合办的，办事人每户先出多少资金,事后费用如何分摊）；
（4） 明确孝子间的职责（资金由谁管理、物资由谁采购、物资由谁保管,择地和办理手术由谁负责、内务和值班怎么安排、出殡时的车辆人员由谁组织、由谁负责结帐分摊等）；
（5） 明确内、外总管（内总管管理灵堂事务，外总管负责生活事务）；
（6） 确定选择葬地的阴阳先生人选；
（7） 是否扎灵堂？是否请设外坛，聘请纸扎匠制作配送亡人的礼物？
（8） 确定由谁提供族谱或提供那个版本的族谱。没有族谱的，由谁拟定经单簿。
2、 成立了治丧委员会的,治丧委员会根据家人会确定的内容发出治丧委员会组成《公告》，随后发出《讣告》，张贴于指定处或闹市区，公告举行追悼会、追思会或告别式的时间、地点和丧葬的其它事宜。
3、 总管开始主事，由总管按照孝家会的安排，分别去召集、组织、落实相关事务:
（1） 内总管召集掌坛师、接待人员、值班人员、娱乐组织者，明确他们的责任，还得注意防火、防盗，得到认可后，宣布纪律；
（2） 外总管负责召集厨师长、服务人员、采购人员，确定早、中、晚、夜餐的标准和时间，并宣布纪律。
（3） 内、外总管、管事孝子、掌坛师和厨师长要明确联络方式，互相交换信息。
（4） 内总管要接待好乐队、孝歌、散花人员，让他们能正常开展活动，活跃孝场气氛，让更多的人为亡人守灵；还要准备纸牌等娱乐工具；有条件的，还要安排人播放哀乐。
（5） 注意哭丧者的情绪，要有人进行抚慰和劝说。
（6） 引领随后赶到的孝子戴孝。如遇有猪、羊下祭，要请道士为其做一个坛法事，以炫耀与孝家的关系。如有人送祭帐、送纸扎、灵房和花圈等，还要安排展示。
（7） 要安排人员根据孝家提供的族谱或经单簿制作、填写给亡人已经死亡的列祖列宗的包袱。还要安排人扎车用的纸花和人戴的小白花。
（8） 公职人员或成立有治丧委员会的，还要选日召开亡人的追悼会、追思会或告别仪式，寄托单位同事、同学、朋友、亲人和亲戚的哀思；
（9） 出梓前必须明确收礼人员和收礼方式，餐厅的添饭人员和摆酒人员；
（10） 出纸这一天，必须明确：谁跪迎宾客？谁负责待人接物？谁负责跪经配合做道场？谁负责存款？谁负责葬地的破土、引路？
（11） 出纸当天晚上还要组织装粮、退杀神。还要检查鸡、望山钱、钱纸、香、水果、饭菜、朱砂、雄黄、黄烟、白酒、盐、茶、米、豆等物资是否准备齐备？打井、盖土人员是否落实？
（12） 出殡前，必须明确出殡的时辰？谁捧骨灰？谁负责拄夺丧棒？谁举望山钱？谁放火炮？谁负责背物资（含丢买路钱）？谁组织车辆？车辆配备是否合理？
（13） 内总管要把出殡时辰准确告诉每位孝子，所有孝子必须提前到场，以便出丧。
（14） 把出殡的时辰告诉外总管，由外总管在席间通知众亲友，并邀请众亲友共同来送亡者上山。
三、 出殡的程序
1、 催促人员和车辆到场到岗；
2、 排好车辆行走秩序，一般都是灵车在前，灵房花圈车第二，鞭炮（含扛望山钱、丢买路钱的）车第三，正孝子车第四，其它车辆随势跟随。
3、 组织灵房、花圈和物资装车，不带上山的，全部焚烧给亡人。
4、 时辰到，按道士先生的要求组织所有孝子、孝孙（男女一起）在灵堂跪迎发丧，男正孝子要拄夺丧棒。
5、 道士先生道场做完，由亲戚朋友将遗体或骨灰移出灵堂，同时奏乐、呜炮。火化时，要准备雨伞遮挡风雨送遗体进火化间，也要用雨伞迎接骨灰。
6、 骨灰可以由孝子接过骨灰上灵车，也可将骨灰暂存于 殡仪馆，择日再葬。
7、 总管要安排好所有人员的乘车，以防遗留。
8、 内总管察看人员上车完毕，发令启程。灵车缓缓启动，其它车跟随，由内总管护送亡人上山。
9、 拄夺丧棒的正孝子遇到桥梁要朴覆在桥里上背亡人过桥，如遇陡坎，要跑迎亡人上坡。
10、 外总管负责将剩余物资收拾保管，归还所借的设备，安排上山人员回来时的伙食，结算所有帐目，组织人员打扫卫生、撤出临时设施。
四、 安葬程序
1、 一般都是派人随阴阳先生先到安葬地破土、打井；
2、 下车后，安照分工，各负其责，将骨灰送到安葬地。
3、 打好井，骨灰到。孝子背对井跪下，提起衣后襟接受龙穴衣禄。阴阳先生用罗盘调准字向，用白灰固定好骨灰安放的位置，叫人围住井。阴阳先生念完四言八句后，丢下跳井鸡，让其自由选择上井，重复三次。在井底撒下雄黄、朱砂，用黄烟薰井，在井底遍烧纸钱（同时烧掉所戴孝冠、孝帕、孝服和麻或草腰带等。
燃尽后，用绳子将骨灰吊进井内，奏乐呜炮。调整好朝向，放好粮阴罐。孝子孝女抚棺呼喊亡人，取四方土盖棺后，与亡人告别。完成后，孝子（女）退场，众帮忙的人盖土，将土堆成一个小丘即可。
4、 盖完土，在坟前献上水果、饭菜，点烛、焚香、化钱，还应当给相邻的坟墓送烧一些纸钱，以求相互照应。
丧事完毕，人员全部撤离，万事大吉！
五、 葬后的程序
1、 孝子要连送三天火把，第一次送到坟边，一次比一次距坟地更远，为亡人照亮回家的路。
2、 葬后逢七的日子，要焚香化钱以示对亡人的纪念，烧到七七（49天）为止，由主办者操持，孝男、孝女都应当参加。
3、 是否招山？何时包坟？听道士和阴阳先生建议后由亡人家人决定。
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