找到生活的平衡点
找到生活的平衡点，生活由于每个人的见解是不一样的，所以对于每个人来说对于我们也是有很多不同的平衡点需要把握的，那么下面介绍找到生活的平衡点，一起了解一下吧。
找到生活的平衡点1
在任何情况下，人都要调节自己，使自己的一言一行合乎标准，不过分，也不要达不到标准。
有一回，孔子带领弟子们在鲁桓公的庙堂里参观，看到一个特别容易倾斜翻倒的器物。孔子围着它转了好几圈，左看看，右看看，还用手摸摸、转动转动，却始终拿不准它究竟是干什么用的，于是就问守庙的人：这是什么器物?守庙的人回答说：这大概是放在座位右边的器物。孔子恍然大悟，说：我听说过这种器物。它什么也不装时就倾斜，装物适中就端端正正的，装满了就翻倒。君王把它当做自己最好的警戒物，所以总放在座位旁边。
孔子忙回头对弟子说：把水倒进去，试验一下。子路忙去取了水，慢慢地往里倒。刚倒一点儿水，它还是倾斜的;倒了适量的水，它就正立;装满水，松开手后，它又翻了，多余的水都洒了出来，孔子慨叹说：哎呀!我明白了，哪有装满了却不倒的东西呢!子路走上前去，说：请问先生，有保持满而不倒的办法吗?
孔子不慌不忙地说：聪明睿智，用愚笨来调节;功盖天下，用退让来调节;威猛无比，用怯弱来调节;富甲四海，用谦恭来调节。这就是损抑过分，达到适中状态的方法。子路听得连连点头，接着又问道：古时候的帝王除了在座位旁边放置这种器物警示自己外，还采取什么措施来防止自己的行为过火呢?
孔子侃侃而谈：上天生了老百姓又定下他们的国君，让他治理老百姓，不让他们失去天性。有了国君又为他设置辅佐，让辅佐的人教导、保护他，不让他做事过分。因此，天子有公，诸侯有卿，卿设置侧室之官，大夫有副手，士人有朋友，平民、工、商，乃至于杂役的皂隶、放牛马的牧童，都有亲近的人来相互辅佐。有功劳就奖赏，有错误就纠正，有患难就救援，有过火就更改。自天子以下，人各有父兄子弟，来观察、补救他的得失。太史记载史册，乐师写作诗歌，乐工诵读箴谏，大夫规劝开导，士传话，平民提建议，商人在市场上议论，各种工匠呈献技艺。各种身份的人用不同的方式进行劝谏，从而使国君不至于骑在老百姓头上任意妄为，放纵他的邪恶。
子路仍然穷追不舍地问：先生，您能不能举出个具体的君主来?孔子回答道：卫武公就是个典型人物。他九十五岁时，还下令，从卿以下的各级官吏，只要是拿着国家的俸禄、正在官位上的`，就不要认为我昏庸老朽而丢开我不管，一定要不断地训诫、开导我。我乘车时，护卫在旁边的警卫人员应规劝我;我在朝堂上时，应让我看前代的典章制度;我伏案工作时，应设置座右铭来提醒我;我在寝宫休息时，左右侍从人员应告诫我;我处理政务时，应有瞽、史之类的人开导我;我闲居无事时，应让我听听百工的讽谏。他时常用这些话来警策自己，使自己的言行不至于走极端。
众弟子听罢，一个个面露喜悦之色。他们从孔子的话中明白了一个道理：在任何情况下，人都要调节自己，使自己的一言一行合乎标准，不过分，也不要达不到标准。
所谓过犹不及，媒体的过分喧嚣，有时候会给你生活中的很多东西带来一种误读。因为人们总是在心里放大想要放大的东西，经过媒体的渲染，人们就会加深种种美好或者恶劣的印象。而外界的喧哗总还是难免的，唯有端正自己的言行，时刻提醒自己过犹不及、适可而止，才能将自己很好地融合在环境中，找到倾斜或满溢的平衡点，摆正自己的位置。
找到生活的平衡点2
在无尽的闯荡中，慢慢的被岁月所伤，失去了很多年轻时的推崇，有关意识和理念的异同开始清晰起来。有些事，也尽显明白了。
总是越活越苍促，寻找了一条路后又会慢慢的迷失。慢慢的，暗淡里开始分不清黑白，浮云乱世，正是心中对人对事的评价。从一开始的幼稚遭到抹杀，孕育出了不愿看到的黑色与灰色，不得不睁大眼睛看一个凌乱的世界无度的轮回，感到空虚也很无奈。
开始挑战生活的是我年幼的心——始终要看到一个完美的世界，上帝却没能让我如愿以偿。世界总会在另一面隐藏它的真实，也如有的人，看到的永远是假的一面，这是极大的戏剧性！
也总要生活，完全的融入这个世界。总感觉有一种诱惑，让自己抽身不开。大胆的想要从身边发现这种诱惑，却还是心甘情愿的往里陷，然后再慢慢后悔当初的决择。生活就是这样的道理，这也是现实的力量。
我还想，真正的智慧是让你在完美与缺陷之间徘徊。然而拥有智慧的人却不能拥有想要的结果，而智者是让自己把握一切应该把握的。所以真正的智者根本不存在，这世上只存在真正的勇者，敢于挑开世界的黑暗与光明。
却总有人想做智者，不断的在生活里发现种种的诱惑。做着明白人，心里在明白中慢慢糊涂。
如果我不在阳光下生活，我也许不会像知道雨天的阴暗。有许多事，本没有必要去做；有很多人，也没必要去认识；有很多事，也没必要去知道…却放不下一颗看似不那么平凡的心，以至于看到不希望的花开，听到不希望的风声…
记得在迷惑中消失的生命有很多。也正因为诱惑也才有了迷惑。他们都是些典型的例子，世人都为诱惑所蛊动，越有思想的人越是陷得深。他们之所以在迷惑中完全找不出个所以然是思想过于丰富，思想会因为迷惑而交织起来。
真正看透世事而又能接受它的，是完全的抛身事外，置一颗敏感的心于不理。无所谓爱与不爱，美与不美，纯洁与肮脏，存在与不存在，然后也就没有了所谓的希望，淡乎其淡的生活。诱惑的传导必定是希望存在的消失，在诱惑里迷失也等同于在希望里看到绝望。
诱惑里最难寻的是不被诱惑的理由。生活里的许多理由在这里面是失效的。唯一的一个理由，人的欲望所在，所以一次次的在诱惑里迷失。我们之所以总会在希望里看到失望也是由于人的欲望。也正是欲望，所以我们才一次次的引诱出本可以远逝的诱惑…？
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