为什么门口放狮子而不是老虎
为什么门口放狮子而不是老虎，虎作为中国本土的动物,早在晋代就有人进行了圈养。今天我们将详细聊一下为什么门口放狮子而不是老虎，感兴趣的朋友们一起来看看吧。仅让大家参考哦。
为什么门口放狮子而不是老虎1
狮子在古代被视为吉祥物，民间相传狮子具有镇宅保家、辟邪去病的功能。
因此，在古代很多建筑物的大门左右两侧，都会摆放两只狮子，求得平安。而老虎在古代被视为凶残之物，甚至不敢直接提及老虎二字，而是用“大虫”来代表。老虎在古代老百姓的眼里就是野兽，而且经常用“猛虎野兽”来形容坏人的凶残。可见，老虎在古代就是残暴的代名词，所以，不可能出现在保护平安的大门口。
摆放在建筑物大门口的狮子，最早出现的是东汉时四川高颐墓的石狮子，至今应该差不多有一千四百年左右了。现代-考古团队已经发现的所有古代石狮子中，应该数在武则天的母亲杨氏陵墓里的狮子，其工艺最具有代表性。武则天母亲的陵墓称之为唐顺陵，位于陕西咸阳市，是古代封建社会唯一的一位女帝王武则天为自己母亲修建的，其耗资和投入自然不言而喻，因此，陵墓里的石狮子也必定是非一般的石狮子。
石狮子虽然在东汉时期就出现的，但是，是在明朝才开始盛行的。从明朝开始，石狮子不再仅仅是陵墓里的守护者，而是出现在更多的建筑物门口。例如皇室的宫殿、大臣们居住的府第、寺庙以及大户人家的大宅，都会在大门口摆放上狮子。而且是摆放一对，雌雄两只狮子各摆放在大门的左右两侧，以达到镇宅保家的寓意。
大门口摆放狮子，直到现在，仍然在很多中式的'建筑物门口可见。这成为了一种文化，从古至今流传的文化，象征着人们对平安生活的向往，对美好生活的期盼。虽然，只是一对石头狮子，也只是人们在想象中赋予了他们保护建筑物的能力，并非真实存在的。但是，每当我们正视这些狮子时，真的会感到一丝畏惧，可见，古人选择狮子作为镇宅大将完全是符合狮子气质的。
为什么门口放狮子而不是老虎2
我们都知道狮子其实是舶来品，早在汉朝以前，所有中国人都不知道狮子的存在——但他们知道村外边的荒郊野岭、深山老林里住着吃人的老虎。关于老虎，其实古代人对老虎的印象是极其不好的，古时候的人们整日忙着下田种地、劈柴砍柴，免不了与荒郊野岭亲密接触，对于从林子里突然蹿出来的、凶神恶煞的野兽，其实都存在着长久的心理阴影。
所以老虎在中国古代是十分不讨喜的，中国对老虎吃人的记载可谓贯穿古今，老虎也因此有了“大虫”、“害虫”的大名，人们因为怕被山中的老虎伤及，有了只有白天才过岗的习惯，每次出门在外都要小心翼翼，谨防遇见大虫，稍有不测，或许可能就会葬身在老虎的爪牙之下。
而狮子就截然不同了，因为狮子给人们的第一印象要好于老虎，狮子的形象才在后世被中国人广泛崇敬和使用。
说起狮子，就得先说狮子的来历。中国的确没有一块地方是产狮子的，但西域有。早在汉朝张骞出使西域的那会，狮子就进入了中原地区人们的视野，西域各国为表达友好，将驯化了的猛兽送给了汉朝。人们一看这狮子威风凛凛、没有害人之心，颇有一番王者风范，就为它塑了石雕。他们相信狮子可以驱邪镇邪、起到威慑的作用，所以石狮子雕像就逐渐开始往府衙门口摆。
所以说第一印象很重要，这被送来的狮子还是被驯化的品种，虽说狮子老虎都有野性，但就印象而言，还是狮子更入中原人法眼。还有一点就是，狮子长得与中华传统文化中的麒麟很像，鬃毛茂密、神武微风，又内敛沉稳，帝王将相看了都颇喜爱。
再者是因为佛教传入中原，佛教给狮子的形象戴了一层神圣的滤镜。佛教教经里的文殊菩萨，他的坐骑就是一头强壮的狮子。既然和佛教产生了密切的联系，在当时的人们看来，狮子就具有一种与生俱来的神力，成为瑞兽被人们所拥戴。古时候的人们认为，狮子不仅可以镇压邪恶，也可以带来吉祥和好运，久而久之，在官府门口放石狮子的习惯也就应运而生，随着佛教一同深入每个人的印象中，成为不可抹去的象征符号。
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为什么门口放狮子而不是老虎3
狮子与佛教
在古代历史上，狮子最早是以贡物的身份进入中国。东汉历史学家班固编撰的《汉书*西域传》中记载，西域诸国献给大汉的贡品之中，除了汗血宝马、巨象、大雀及各类珍宝之外，还有狮子。另外我国最早的一部解释词义的古籍《尔雅》中记载，汉顺帝时期，疏勒王曾派遣使者以犀牛和狮子为贡品献于大汉。
作为外来物的狮子，早期在民众的心中基本没有地位，狮子离镇宅神兽的目标还差得很远。在唐代之前，舞狮这项传统民俗活动渐渐流行了起来。南北朝时期，人们在过节日的时候，都能在大街小巷看见舞狮的身影。狮子以娱乐杂玩的身份步入百姓的生活，这种局面在唐代慢慢发生了改变。
上图_ 唐代 孔雀石雕狮子摆件
武则天执政时期，她把唐太宗定的“道先佛后”改为“僧道并重”。另一方面，武则天下达明令：“自今以后，释教宜在道法之上，缁服处黄冠之前。”缁服就是和尚的衣服，黄冠就是道士的服装。
武则天除了在行政法令方面提高佛教的地位以外，还通过种种措施，加强佛教对社会的影响。武则天曾率领百官礼拜神秀大师，并封其为国师。同时她还请法藏、慧安、仁俭等佛教高僧入宫参禅，待以师礼。武则天还将许多僧人封为县官，并赐紫袈裟，极大地提高了佛教在民间的影响力。
佛教在武则天执政时期兴盛了起来，又经过唐宪宗李纯、唐懿宗李漼等时期的发展，佛教思想彻底走入了千家万户之中。佛学教义中的一些故事，对百姓的生活产生了直接的影响。
《佛说太子瑞应本起经》中记载：“佛初生时，有五百狮子从雪山来，待列门侧。”狮子在此是佛的守护者，更是佛教的祥瑞之物。此外，《传灯录》记载：“释迦生时一手指天，一手指地......作狮子吼：天上地下，唯我独尊。”这是关于狮子吼的最早记载，可能河东狮吼的故事就从中取材。释迦佛祖的狮子吼，更加表明了狮子在佛教中的崇高地位。
唐代的佛教信徒们因此将狮子的守护者形象寄托于石狮之上，达到镇宅辟邪的目的。由于唐代佛教信徒众多，石狮因此在南北各地广为流行，间接地带动了原本不信佛教的百姓也加入了门前放石狮的行列之中。狮子就这样逐渐成为了大众心中统一的镇宅神兽，寄托着千家万户祈求平安的心。
唐代的石狮大多都是走狮，意思就是站立的狮子。它们目视前方、四肢欲动、威风凛凛，足以让一切邪物望而丧胆。宋代的时候，基本就是坐狮，并成为了石狮的固定形象。当时流行将狮子与绣球、铃铛进行配合，增添了纳祥的意味。另外还有许多母狮与小狮玩闹的雕塑形象，这寄托着人们共享天伦之乐的愿望。
宋代的坐狮形象影响了之后的历朝历代，它们都以宋代石狮为标准进行雕塑。那么老虎为何不能代替石狮成为镇宅神兽呢？毕竟石狮在唐宋才发展起来。
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