巴西作家若热亚马多传记
巴西作家若热亚马多传记，说到巴西作家若热亚马多，可能很多人不是很了解。而作家若热亚马多是一个很很著名的小说家，他发表了二十多部长篇小说。下面分享巴西作家若热亚马多传记！
巴西作家若热亚马多传记1
若热·亚马多 （Jorge Amado，1912——2001），巴西著名小说家。发表过二十多部长篇小说，许多作品被译成英、法、西、俄、德等文字，在世界广为流传。
亚马多出生在巴西巴伊亚州的伊列乌斯市，幼年时期曾在可可种植园中生活过，对巴西可可种植园的兴起，资本主义经济的发展以及种植园中黑人和混血种工人的生活有较深的感性认识。
一九二四年，巴西共产党领导的圣保罗起义遭到镇压，起义部队不得不作战略转移。队伍经过亚马多的家乡，对这位只有十三岁的少年以后的生活道路起了决定性的影响。他开始思考着可可园中存在着的压迫和被压迫、穷与富以及爱与憎等种种现象。一九三○年，他只身来到首都里约热内卢，在那里接触到共产主义青年团，不久，又参加了共产党所领导的群众组织——民族解放同盟，开始了他的政治活动。
亚马多于一九三一年开始发表作品。由于参加进步的政治活动，他感到需要用文学去反映下层劳动人民的生活。他的创作生涯随着他的政治活动起着变化，概括起来，可分为三个阶段
自一九三三至一九三七年，巴西经历了动荡的年代。在此期间，组织了反帝反封建的群众组织—民族解放同盟。不久举行起义，成立了短暂的地方人民政权。起义被镇压之后，共产党被迫转入地下。亚马多经历了革命的风风雨雨，思想上比较成熟，在此期间，他几乎每年出版一部小说，力图真实地反映巴西社会的几个侧面，其中有反映巴伊亚州南部种植园工人生活的《可可（193），反映城市贫民生活的（汗珠）（194），以贫民窟中黑种人悲惨生活为题材的《儒比亚巴》1935），写渔民生活的《死海》（1936）以及描写巴伊亚流浪儿童的《沙滩上的船长们》（1937）。作者本人认为这几本小说只不过是初学时的习作，其中只有《可可》本尚可算比较成功的作品
第二阶段开始于一九三七年。这一年独 裁者伐加斯发动政变，建立法西斯政权，镇压一切进步势力。亚马多的著作被列为禁 书大量焚毁。亚马多几次被投入监狱之后，不得不于一九三八年流亡国外。在流亡国外期间是亚马多文学创作的最旺盛时期。一九四二年在阿根廷写完了传奇性作品《希望的骑士》。主人公是巴西共产党的总书记路易斯·卡洛斯·普列斯特斯。书中描述了他发动起义和建立组织的经过故事情节发展到一九四二年，当时普列斯特斯尚在狱中。亚马多说过：“我对我曾写过《希望的骑土》一书感到骄傲…这本书也表明了我对普列斯特斯的尊重与敬仰。”
翌年，《无边的土地》的出版轰动了拉丁美洲文坛。这部带有史诗风格的小说真实地反映了巴西封建社会的主要矛盾。可可地带大庄园主的兴起，政府、法院的阶级性，城镇的出现，自由职业者的应运而生，外国势力的侵入以及黑人、混血种工人的非人生活等等被作者括在作品中。通过两家地主互相暗算抢夺林地的情节，把残暴成性的地主、为虎作伥的政客伪善的神父、寄人篱下的律师和记者、唯利是图的外国商人，以及杀人卖命的流氓无产者描绘得淋漓尽致。用不长的篇幅勾画了这么多的人物正说明亚马多的创作技巧的成熟。
一九四四年出版的《黄金果的土地》又名《圣·乔治·多斯伊地奥斯》更使亚马多名声大振。在这部小说中，作者的笔锋从地主阶级转向以外国为靠山的资本家，把他们操纵市场、巧取豪夺、最后成为庄园主人的经过揭露无遗映了巴西从封建庄园制度过渡到资本主义的典型特征。
一九四六年问世的《饥饿的道路》又名《红色的种植地》反映了塞阿拉州的资本家侵吞庄园主的可可园的同时，把大批贫困农民赶出庄园，迫使他们扶老携幼向南方迁移逃荒的惨景。这部作品与前两部一起构成一套完整的史诗反映了巴西历史的三个阶段：封建时期、帝国主义势力侵入时期与人民觉醒时期。因此被称为三部曲
一九四八至一九五二年，亚马多流亡在法国和捷克。一九五一年被选为世界和平理事会成员，同年获得“加强国际和平”斯大林国际奖金。亚马多曾于一九五二年和一九五七年两次访问我国，对新中国的成就给子高度的赞扬
一九五六年，亚马多参加了苏共二十天，之后他对国际共运出现的问题进行了许多思考。政治上的苦闷和彷徨影响到文学创作。于是他的创作生涯便进入了第三阶段
亚马多回到巴西之后所发表的主要作品有《加布里埃拉》（1958）、《堂娜弗洛尔和她的两个丈夫》（1966）、《特雷莎巴蒂斯塔》（1973）和《乡姑蒂埃塔（19m）。这些作品从题材到内容比以前都有了变化。作家虽然对受压迫受凌辱的人们寄予同情，但主人公再不是那些农民和工人，而是妓女和流浪汉等城市中下层社会的人物。
亚马多是一位地区性作家，他的小说大多以自己的`家乡巴伊亚州为背景他也被称为“平民作家”，因为他的笔下大多是社会底层的人物，同时他也是位具有国际影响的作家。
亚马多既继承了巴西文学的通俗性，又打破了把巴西农村写成田园诗的传统。在外来影响方面，对亚马多起决定性作用的是高尔基，其次是狄更斯。他的创作受塞万提斯小说风俗画手法的某些影响也较明显。所以说，亚马多是位兼收并蓄的作家。
巴西作家若热亚马多传记2
提到巴西，自然就想起热情快乐、桑巴狂欢、混血多元。但很多人并不知道，这些“巴西名片”正是从1940年代开始，随着作家若热·亚马多（Jorge Amado）的作品在世界范围内广泛流传，逐渐传播开来。
“这些民族精神在上世纪初时还被认为是腐化堕落的标志。正是以亚马多为代表的一批巴西知识分子，将非洲影响作为巴西民族身份的重要组成部分，向世界展示出巴西种族融合的价值。有人还直接将巴西比作亚马多笔下的混血女郎，认为这个国家就是这样自然、随意、性感、快乐。”正在巴西访学的北京大学青年学者樊星，通过邮件告诉第一财经。
近日，已故巴西国宝级作家、巴西文学院终身院士、屡获诺贝尔文学奖提名的若热·亚马多的五部代表作，《味似丁香，色如肉桂的加布里埃拉》、《弗洛尔和她的两个丈夫》、《奇迹之篷》、《无边的土地》和《金卡斯的两次死亡》由译林出版社推出。樊星也是《奇迹之篷》和《金卡斯的两次死亡》的译者。她说，巴西文学不同于中国读者熟知的拉美魔幻文学，有自己的文学特质。
亚马多生前三次来过中国，中文作品翻译数量不逊于任何一位拉美作家。但国内读者普遍感到他像巴西这个国家一样遥远而陌生，巴西文学在中国也近乎被以马尔克斯为代表的拉美文学遮蔽。
当全世界的目光都在投向奥运比赛时，关注隐匿于奖牌耀眼光环背后的巴西文学可谓最佳契机。
从记者到国民作家
亚马多1912年生于巴西东北部城市巴伊亚州州府萨尔瓦多市。巴伊亚州在巴西历史上非常重要，来自葡萄牙的冒险家第一次在这片新大陆上岸，并以此为中心建立起巴西文明，被喻为巴西文明的摇篮。樊星说，亚马多的大量小说都是以巴伊亚州为背景，“通过他的小说，你能看到一些巴西的真实情况。”
少年时代，亚马多曾在可可种植园生活。他熟悉那些砍下原始森林巨树，赶走美洲豹和怪兽后，用火焰、斧头、镰刀开拓出来的林地。人们种下可可树，也埋葬了来植园“淘金”的上校、黑人杀手、农夫的生命。亚马多此后的小说中，可可园是经常出现的场景。
1930年中学毕业后，亚马多进入里约热内卢大学攻读法律。从那时起，他的写作才华就像长成的可可树一样不断结出繁盛又金黄的果实。1931年，亚马多发表处女作《狂欢节之国》。同年，写成以可可种植园农民的苦难生活为题材的小说《可可》，一举成名。遗憾的是，小说出版后随即被当局禁止流传。
樊星说，在上世纪30年代，巴西文盲率高达70%，文学几乎只是大城市精英阶层才会关注的话题。但20多岁的亚马多却凭借《可可》、《死海》与《沙滩船长》等六部小说，迅速赢得了外省普通大众的喜爱。
与此同时，他的作品开始走出巴西。首先是《儒比阿巴》（又译《拳王的觉醒》）被翻译到法国，这是巴西第一部真正以黑人为主人公的文学作品。“在30年代的巴西是很难想象的一件事情。当时就有人质问这个毛头小子是谁，凭什么能在法国出书？”
和拉美文学巨匠加西亚·马尔克斯、秘鲁作家巴尔加斯·略萨一样，亚马多年轻时也做过记者。“这是个很有意思的事情，那一代的巴西作家几乎都做过记者。”樊星说。亚马多所属的同时代作家，是巴西最注重“纪实性”的作家团体，认为文学的首要任务就是反思现实问题，推动社会改革。
49岁时，亚马多在巴西文学院就任院士时发表了一次有名的演说。他将巴西文学传统划分为以心理描写见长的“私人小说”和反映国家历史变迁的“社会小说”，其代表人物分别是马查多·德·阿西斯与若泽·德·阿伦卡尔，表示自己就是阿伦卡尔的坚定追随者。
亚马多曾多次因参加进步政 治运动被捕入狱，被迫流亡国外十多年。1952年才得以回国，此后退出政党，成为职业作家。1966年，获得诺贝尔文学奖提名。作为巴西名符其实的“国民作家”，他一生创作的30多部长篇和短篇小说中，有六部作品被改为电影，作品印数曾达500万册，被译成49种文字，在近60个国家出版，发行量高达2000万册。
巴西狂欢精神书写者
亚马多被誉巴西狂欢精神的终极书写者，但他的文学思想历经过转型。
他曾说，最喜欢29岁时完成的小说《无边的土地》，这是他第二部关于可可的小说。“我的根在这本书里。它来自于创造了我的血脉；它里面充满了我婴孩时期萦绕耳边的阵阵枪响。”小说以史诗的笔法，表现了巴伊亚地区经开荒者的梦想、野心、爱情和死亡。这部书也是亚马多早期现实主义风格的巅峰之作。
樊星评价亚马多小说的特点是，成功地将反抗精神、左翼思潮、乌托邦理想与民俗传统等元素杂糅起来，结合巴西东北部特有的历史与社会现实，创造出具有浪漫主义色彩的社会批判小说。
在完成最负盛名的长篇小说《加布里埃拉》后，亚马多作品中更多集中在反应种族、宗教、文化融合，并成为后期创作的核心，巴西文化的混血特色为越来越多的世界上其他国家的人所接受。
“讽刺幽默是亚马多后期作品中的特点。在这一阶段，也开始有意识地展现巴西人的狂欢精神了。”樊星说，以《弗洛尔和她的两个丈夫》为例，游手好闲的第一任丈夫瓦迪尼奥是巴西狂欢精神的代表。第二任勤勤恳恳的药剂师丈夫却讲求“各归其位”，注重规则意识。最后女主角选择与两任丈夫共同生活，“这也反应了巴西社会等级制度与民主精神共存的常态。亚马多作品中展现的巴西性格并不单一的，而是相互矛盾的。他也一直将文学当作一种斗争工具，一直没有放弃为底层民众发声。”
不过，亚马多的作品尽管在世界范围内畅销，巴西国内评论界始终有批评的声音。“这种情况有点类似英国作家毛姆的遭遇。”译林出版社一位文学编辑认为。
“他对待文学批评的态度和毛姆很不一样。”樊星说，亚马多自视为平民作家，而大多数文学批评家都身处精英阶层，亚马多对他们说的话根本不在乎，在创作上也丝毫不受影响。
樊星介绍，批评的声音包括，早期部分文学创作中，为了遵循社会现实主义的指导要求，在人物的性格塑造有时过于简化，缺少内在的复杂性与心理深度；又比如在对社会冲突的表现上，亚马多习惯于以一种理想主义的姿态，歌颂贫穷，诗化苦难，用并不存在的乌托邦来弱化现实的残酷。
还有杂糅的风格，也是他为大多数批评家所诟病的原因之一。不过樊星认为，这也成为亚马多小说一大特点。“二战”后，东西方意识形态不同的国家都将他作为巴西文学的代表予以翻译、推介。“亚马多似乎总有办法满足不同体制在不同时期的需要，在占据畅销书榜的同时传播巴西文化，并成为社会学家、人类学家、历史学家等共同的研究对象。”
非“拉美作家”群体
亚马多乐于助人，热爱旅行，爱交朋友。在他的故乡巴伊亚，有句话叫“满满的家”，他的朋友说，他家就是这样的氛围。
他是与中国结缘最深的巴西作家。早在1952年，亚马多便应邀来过中国。三次中国之行，见过中国作家茅盾、艾青、郭沫若，还在巴西报刊上写文章谈在中国的见闻趣事。
学者滕威曾经统计，1949年到1999年，中国大陆共出版了36部巴西作品，其中亚马多的作品占到了14部。中国读者最早是由1950年代引入的《无边的土地》，得以打开巴西文学窗口。他的作品也满足了大多数国外读者对于巴西的期待：热情漂亮的混血女郎、乐天懒散的城镇居民、狂欢节、桑巴舞、非洲宗教、甘蔗烧酒……
1982年加西亚·马尔克斯获得诺贝尔文学奖后，在中国读者和作家中掀起一阵持久的魔幻现实主义狂潮。当时，借着这股“文学大爆炸”，云南人民出版社出版了一套“拉美文学从书”，也就是从那时，博尔赫斯、略萨、富恩特斯、亚马多等来自拉丁美洲的作家，再次出现在中国读者的视野。
需要注意的是，尽管亚马多和马尔克斯他们在地理位置上都同属拉丁美洲，实际上葡萄牙语写作的巴西文学与西班牙语写作的“拉美文学”并不一样。将亚马多归入“拉美魔幻现实主义”作家阵营，是不太准确的说法。
北京大学葡语系学者闵雪飞曾撰文指出，中国读者熟悉的“拉美文学爆炸”与“拉美魔幻现实主义”并没有在巴西发生，“魔幻”在巴西文学中也几近于无。在亚马多《弗洛尔和她的两个丈夫》中，也显示出“魔幻”，但这是亚马多对巴西土生宗教与坎东布雷中得出的灵感。
令樊星遗憾的则是，多年来，亚马多一直在小说中反复谈及他最为看重的巴西理想“宗教自由、种族平等、性别解放”，这是亚马多作品中最有价值的元素。然而，这一点也没有引起国内评论界注意。加上巴西文学一直被“拉美文学”遮蔽，亚马多对巴西身份的探讨在国内也一直没有引起重视。
2001年，亚马多因心肌梗塞在家乡一家医院逝世，终年88岁。在《金卡斯的两次死亡》中，作家写到，死亡用缺席的手法将过去污点抹去，死者留下的记忆如钻石般闪亮。
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