大彻大悟的人心境
大彻大悟的人心境，大彻大悟是佛教的一种说法，这是修心修到最高层境界的成就，对于大彻大悟的人来说，这个世界已经是个俗世，与他无关，下面分享大彻大悟的人心境。
大彻大悟的人心境1
命运有时把你推向绝境，是为了送你一份大礼。上天有时给你施加痛苦，是为了让你承接启示。
就是上天为什么会让某些事情发生在你的身上？
有没有可能就是在启示你，就是想通过这种方式来考验你，然后如果你通过了，就会送你一份大礼。
当你能拿到这份礼物的时候，也就是你考验结束，重获新生的时候，这个痛苦才会消失，而且它还会成为你人生中最宝贵的资粮，支撑着你走下去，开创未来。
“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志。”
凡是被上天选中的人，也就是我们所称的“天选之人”，他必定有一段时间，需要承受一茬又一茬的痛苦，遭受一次又一次的打击。
在这个过程中，他或许会变得绝望，或许会生无可恋，或许早已在内心中为自己提前预演过人生的葬礼。
那种走投无路的感觉，文字和语言表达不出来，但是那种举目无望的处境，一定会带给一个人最深沉的思考，也就是对生死的思考。
当自己眼前所有的路都被堵死的时候，当自己心中任何的知见都无法解决问题的时候，也就到了接受上天启示，打开命运礼物的时候了。
如果这个人福报具足的话，那么这时的他，就可以在无路可走的境地中，打开一条向上的觉悟之路，从此大彻大悟。
任何事情的获得，都是需要付出代价的，更何况是这种可以刻在灵魂之中，与生相伴的觉悟与智慧，这份来自上天的礼物。
它的代价是什么？就是让你经受持续的痛苦，更重要的是那种在心灵中无数次的煎熬，然后让你无限度的逼近死亡，从而在这个过程中为你创造机会，去探知宇宙与人生的真谛。
不得不说，这份来自上天的厚礼用心良苦，不得不说，这是勇敢者的游戏，如果是谁在这样的试炼与考验中通过了，那么他必定能重获新生。
生与死，无非是一对阴阳，一种形态的转变，如果你是一个觉者，你就应该会认识到一个问题，那就是没有真正的死亡，死亡并不比活着可怕，活着也并不比死后舒服。
《庄子·知北游》篇中有这样一句话：“生也死之徙，死也生之始，孰知其纪。人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徙，吾又何患？”
也就是说，从道的观点来看，生与死是同一类事物，生是另一种生命形态的死，死则是另一种生命形态的生，谁能懂得这里面的大道理啊！
人的生命只不过是气的一种聚合形式，气聚在一起就得到了生命，气一散开人就会死亡。如果死生是同类事物的不同表现形式，那我还有什么值得担心的呢？
所以，生与死这种在我们看来不得了的大事，在真正的悟道者那里都很普通，人家是该来我就来了，该走我就走了，当生则生，当死则死。
人生真正的勇敢，是敢于接受与面对你所经受的一切，不忘其所始，不求其所终，受而喜之，忘而复之。
一个大彻大悟的人，他可以对生死无忧，对风雨无惧，无论承受什么境遇，都心生欢喜，无论遭受了怎样的打击，都可以岿然不动。
那种在内心中凝聚出的澹泊无极的心境，那种呈现于外在飘逸无尘的姿态，像是一个真人，回到了本源之初。
当一个人，面对生死都没有恐惧的时候，还有什么能困住他。所以这种在深渊中走出来的人，就像是被打通了任督二脉。
原先无法解决的问题，他可以站在更高的维度上去化解，原先无法突破的瓶颈，他也可以借用更高的智慧来疏通。
所以，人这一辈子，有人讲我特别不能失去的是什么，我特别不能忍受的是什么，上天就让你失去，就让你忍受。
当你特别不能忍受的忍受了，当你特别不能失去的失去了，那种历练所能带给你的成长与觉悟，是没法想象的。
凡是大彻大悟的人，无一不是在绝境中挣扎与忍受过，也都曾内心中为自己举办过葬礼，然而当他醒来后便是重生，整个人都会发生蜕变。
大彻大悟的人心境2
大彻大悟的人是这样的
大彻大悟的人就是一位彻底的平凡的人，正是因为平凡，才使其成为一位神秘莫测的人。平凡的人抛弃了所有不平凡的抱负，完全满足于现状，享受现有的生活，他没有什么想达成，做任何事都没有动机，生活中的点点滴滴对于平凡的人来讲，都是一种享受，他直接进入生活，面对生活，不加分别地生活，他不想知道何谓生活，只会去经验生活，让生活来充满他，他完全和生活同一体。
圣人就象太阳一样，不会在意人们对她是好是坏，有人说他好，必然也会有人骂他坏，有人需要他，也有人不需要他，然而圣人并不会因人们的谴责与赞叹而改变自己的行规。
“一真法界”：得道的人可以一中解无量，无量中解一，入一法中解众多法，众多法中解一法，法法相融，参而不杂，一即一切，一切即一，一起必一切起，一落必一切落，万事万物皆是佛，皆是法，平等无二。
没有众生就没有明师，明师的功德是以众生为基地培养起来的，众生是土壤，明师是大树，是大树需要土壤，而不是土壤需要大树，大树的叶子和果子，最后又落在土壤上，众生的福报是以供养明师而来的。
成道的人融入了整体之中，“我执“的空间消失了，他所做的一切都是处在整体之中，他没有得的感觉，也没有失的感觉，生死的空间早已不复存在了，他虽说是活在当下，可是连当下的概念也不存在，他也会努力，也会发火，也会骂人，但这些都又不存在他里面。
开悟的明师不追求任何东西，也不会畏惧任何东西，所做的一切都是随缘。她没有朋友，也没有敌人。他的眼中没有好，也没有坏，他是一个善恶不分，男女不分，天堂与地狱不分，生与死不分的圣人。在他的眼里没有一个众生，个个都是佛。超越自我的人，进入道里面的人，哪里还会有善恶美丑好歹之分呢？他证得了无分别智，他不讲信用，她不会再造业障，也不会再消业障，他所做的一切，既合人道，也合天道。
对于悟道人而言，爱和恨的心都已消失，他不爱某人，也不恨某人。然而你若来到他跟前却能感受到一种深深的爱散发着，那是一种单纯的品质在散发，你想他是什么，他就是什么，依你的根基而感受，而起反应，悟道者的心中始终是种单纯的存在，对他恨不值得，对他爱更不值得，但是你若想要爱，那么他就是全部的爱的化身。
成道以后的身体还是和以前一样的形象存在，而内在的存在已彻底变了，我还是我，又不是以前的我，过去的我死了，又生出一个新的我--无量劫以前就有的我--现在重新出现。因为现在的我（头脑）死了，无量劫以前的我不得不出现。
不要认为修行人修到最后象个木头样，什么也不知，在修行的某个阶段固然象个木头，由于头脑不再向外追逐，这股力量返回来逐渐进入了内在的核心，完了这个过程后，所有的力量，所有的技巧都变成了觉知，天空中飞只小鸟，犹如在你的心头飞过，别人在地上行走，犹如踩在你的心头。当然这种境界里是种难受的境界，你太敏感了，你太容易受到影响了。从另一面讲，此时的佛菩萨、天堂地狱都和你在一起，和你同一体，你已到了家，再也没有任何事让你可做的了，你的整个旅程已完成，你的整个结果就是一个觉知，时时刻刻地觉知，梦和非梦都成了觉知，过去的一切，在你觉知的状态下都连接上了，都记忆上了。所有的方法都是一个提醒，提醒你内在的觉知，变成了觉知后，也就不需要方法了，过去的方法只能对后来者有用。明师什么也不会做，只会叫醒你的睡眠，然而由于你头脑的习惯势力，明师把你叫醒后，你还不愿起床，仍然赖在床上，顷刻间又开始做你的梦。什么时候头脑被明师打死了，觉知才会立即稳固，它不需要时间，瞬间的工夫就可完成，也许努力十年就是为了那一瞬间，明师只是掌握了如何切断你的头脑，而能让你立即与内在的觉知连接上，让你变成觉知，错过了这个瞬间，也许一年，十年，好几世才会出现下一个瞬间，一旦达成一次瞬间，你将变成永恒的觉知，瞬间足以铸永恒。
人类的痛苦几乎大半都是来自于比较，自己和周围的人事物比较，倘若能够进入内在使灵性开花，那么也就不会和外面的事物比较了。诸佛菩萨能够深入禅定，他喜悦，他宁静，他满足，他博爱，就是因为他内在的花开放了。
大开悟的明师所说的每一句话无不是教理，所说的所行的都是代表如来佛，供养明师就是供养三世诸佛，轻慢明师也即轻慢三世诸佛，明师是与三世诸佛心相通。
得道的人不需要借助外界的任何事物，自己的内在也一样活得很充实，他不仅能和自己为伴，也能和万物为伴，他外在看上去是孤独的，而内在实是与万物同一体，他没有任何欲望，他从不显示自己，他能承受别人给他的是是非非，他从不认为自己很重要，他从不努力奋斗，他看上去象个傻瓜蛋，象个无用的人，象个软骨头，他没有原则，没有立场，你跟他合作一定会气死你，他只能做圣人，这个圣人的头衔还是别人给他的雅称，实际上他什么都不是，千万别把他划分成是属于某一类型，否则你会失望。
佛菩萨无所不在，没有来去之说，只是众生没有摆好自己的“频道”，接收不到，所以不能和佛菩萨沟通，悟道明师正是懂得了架设频道的技巧，虽然众生皆有佛性，若不因明师的指导，终究不会悟道，一旦学会了频道的密码和技巧，即刻和佛菩萨沟通。
开悟的人若没有感情，又如何了解众生的感情呢？又如何帮助众生呢？生在人间就有人的特性，但又超出人的特性之上，犹如水中的莲花，生在水中，但又超出水面。
明师总是最难当的。来到明师面前的每一位信徒都抱有一种成见，“我心中的明师肯定是这样这样，只有这样才是我心中的明师，否则就不是明师”。来者都是根据自己的需要和想象在塑造明师，没有给明师一点自由，本来是向明师学习，反而成了教导明师。如果你来到明师面前，不放弃以前所有的成见，那么你什么也不会学习到，你能把自己交付给明师多少，那么你便能从明师那里得到多少，交付并不意味着你交给明师什么东西，而是要对明师信任和敞开，惟有你所有的成见空掉后，明师的力量才能进去。来到明师面前就是要学会死亡，把过去所有的思想概念全部死掉，明师所能教你的，也就是教你如何把头脑死掉，惟有这个复杂的头脑死掉后，那个一尘未染过的亮晶晶的本来面目才会出现，否则就被你复杂的头脑给掩盖住了。由于我们轮回太多世，头脑里面的习气太多，把那个亮晶晶的东西给掩盖住了，那个亮晶晶的.东西纵然掩盖得很深，但它始终不会变质，一旦把过去的概念抛弃，接受当下，本来面目也就出现了。
怀疑别人，就是在搜索别人的垃圾，信任别人是在给别人套枷锁。对于一个得道的人来讲，早已超越这二分性，既不怀疑，也不信任，而是实话实说，以真实的面目在表达一件事，惟有模糊的头脑才会留在二分性上，怀疑和信任，罪过和功德，成功和失败……超越的头脑就是一个清晰透明的头脑--也即无分别的头脑--透明的镜子。万事万物在镜子面前都是还给他本来面目，凡是所能够发生的，也该发生，发生归发生，不应该以头脑来给发生套上某种概念--是与非，善与恶。发生的事情既不能分辨也不能判定，依它本然的样子接受它，它有自己的属性，人为的就失去了自然的美。之所以给它套上某种概念，那是因为你有动机，有目的。面对脚下的泥土，谁会说它是好是坏呢？因为我们对它没有动机和目的。概念是人类欲望的投射，把欲望投射到事物身上，它也就变味了，分类了。记住，圣人是一面镜子，它没有分别，没有目的，没有欲望投射，所以在圣人面前永远能保持本来面目。
一位开悟的明师犹如一朵鲜花，也是有时间限制的，百年之内也会往生，然而他的加持力--也即能量场，三界以内的明师的能量场百年之内就消散了，超越三界的明师的能量场千年之内还不会消散，还有加持力。
上师只是一个手指，你顺着手指的方向可以看见明月，但你千万别模仿上师，只需相信上师就能达到你自己的目标。模仿上师则会忘记自己内在的佛性，上层技艺不是通过模仿可以得到的，只有肤浅的表象可以模仿到，而内在灵性惟有完全成为自己以后才会开花。模仿则意味着是把自己划分为七零八散，不模仿上师，并非不相信上师。实际上每一个开悟的人都是一个不同的方法，没有两个开悟的人是采用同一个方法，在起步的时候芸芸众生可以采用同一个方法，越往内在深入越产生分歧，越有自己独特的方法，进入内在的核心点里以后，又是同一个方法--没有方法。前几步可以有方法给你修，最后的那一步则是无法为法，无门为门。有方法--没方法--又有方法--又没方法。上师的思想只有一个思想--他达成的，也希望你达成。而他使用的手法则是千奇百怪，不要认为上师奇怪，因为你开悟的因缘适合这个奇怪的方法。只有在你觉得奇怪的情况下，这个奇怪的方法才有效用，明白时，也即你开悟时，也即奇怪不奇怪时，也即无法时。
爱明师就是爱道，明师就是道的化身，明师虽然是有肉身存在，但他们的振动韵律是和道一样的，接近他，自己内在的振动也会变。为什么那么多妖精都想吃唐僧的肉是有道理的。明师的一根头发，乃至所用过的一切，都是有同明师一样的振动力。如果你的敏锐很强，靠近明师完全可以感受到他的振动力穿透了你，你也会和明师具有同样的振动力。成道的力量如疾病一样具有传染性，感冒会传染，肝炎会传染，成道的力量同样会传染。明师成了海洋，什么都不需要，什么都能容纳，物质的、灵性的都能给，你敞开多少就能接收到多少，即便你不打开窗户，阳光也能照耀你的房屋，春风仍然经过你的窗前。母亲只能给你物质，不能给灵性，母亲给你身体健康，明师给你灵性成长，母亲给的是大树，明师给的是花果，见明师一眼就能使你沉睡已久的灵性苏醒，经明师灌顶后，过去世的业障永远消失，当下解脱。再造的新业由自己承担。
是是非非无定论，也不能定论。人类往往总是受先入为主的概念去评价一切，如果是先学了佛教，便无法接受基【督】教的思想，反之又无法接受佛教的思想，甚至互相攻击对方为歪理邪说，每一种宗教都有自己特定的定义和固定的概念，凡是不符合自己的都视为外道。门户之见，约定俗成决定了彼此格格不入。对于一个大彻大悟的人来讲，根本不存在正邪之分，一切言论皆是方便而说，无非都是使众生进入内在的核心。法尚应舍，何况非法（没有文字）？如果说明师狂妄自大的话，那么今天的明师哪一个也没大过释佛，耶稣。悉达多一出生，便口出狂言：“天上天下惟我独尊。”耶稣也说：“我和天父是同一体，我就是真理，我就是道路。”明师并非是自大，而是实话实说，真理就是真理，真理是不能用谦虚和自大来衡量的，真理必须依它本然的样子被表达出来，必须依它本然的样子存在。对于一个常人来讲，谦虚和自大是同一种心态，都是“我执”的表现，是同一种能量的正负极。小智慧的人善搞阴谋，大智慧的人善搞阳谋，开悟的圣人总是依它本然的样子出现。阴谋阳谋与谦虚自大是同一种性质，皆是“我执”的再现，当我执消失的时候，明师所说的一切都是在陈述一个事实，既不是自大，也不是谦虚，佛陀是把那个东西原原本本地表述出来。
大彻大悟的人心境3
浅谈人的大彻大悟
其一。
所谓的笨人一旦开窍，其人生就像开了挂一般。这种人就是经历许多事情之后而大彻大悟的人。这样的人并不占多数，这需要传奇般的经历磨练，甚至需要经历过许多磨难，后才大彻大悟的。
典型的如有半圣之称的曾国藩。现在影视界的明星主角孙红雷，也是属于这样的人。还有华为的任正非，创立华为的原因，竟然是因为找不到合适的工作，无奈之际才单干创业的。这样的初期看来并不很聪明的人，后来能非常成功，基本都是经历许多事情后大彻大悟的人。
其二。
所谓的慧人一旦再开窍其人生的格局就广阔的扩展开来。
这里也说三个人物，原创码字不易请关注。
马云，大家都知道，但马云在出道前，受浙江当地政府部门委托，去美国谈项目合作，被骗了，失去了自由。大家知道马云去美国的那次“惨无人道的历险”吗？没有那次历险，马云的情商怎么可以有那么强大，以致於后来有十八罗汉一路护身，没有那次历险，马云怎么能对机会那么敏锐，并接触把握了前沿的互联网机会？这都和彻悟有关。
第二名说一下严彬，华彬集团、红牛集团董事长。他生于山东一个贫穷的家庭，后来去了泰国。一开始去泰国，因为没钱买吃的，甚至卖过血。他在唐人街从学徒起步，因勤奋劲，不到两个月就当上了经理。后来，有了自己的小事业，很小很破的小物业。一直发展，直到泰国首富。很多企业家、投资家的发展，并没有千回百转的磨难，有一通百通之感，认识也好、确信也罢，或者说眼界、格局等等，确如通窍开挂一般。
第三名讲一下贾跃亭，乐视控股集团创始人，现在法拉第未来公司CPUO。大家知道，他的人生重启了。曾经的辉煌，不能掩盖他的重大失误。这里说的重大失误，并不是说他的经营，甚至也不是说他的决策，而是说的大彻大悟方面的基础东西。深入思考的时候，是不能同时去做重大操作的，这是大忌。悟与行，不是想的那么简单，思考、自性本身，是两个东西。
其三。
所谓的不笨不慧之人，还能开窍，这说的可能就是我们大多数人了。
那会如小说一般，千式百样，如大病而愈，大难而生，大事而过，大情而去，等等，以致大彻大悟。
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