商君书读后感1000字
商君书读后感1000字，不同的人看同一本书会有不同的感受，阅读能够积淀思想的厚度，尝试多角度地去看世界，读后感里包含的是一个人的感触，现在为大家提供商君书读后感1000字。
茶花女读后感800字1
公元2700年以前，华夏大地进入了凡有血性、皆有争心的战国时期。在这个金戈铁马、英雄浪漫的年代，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国，互相杀伐、攻城略地、战争异常残酷。魏国地处中原，农耕发达、文化先进，又经过李悝的变法，是以综合国力日益强大，一跃而上成为霸主。此时西部的秦国，却历经四代乱政，朝局动荡、民生艰危。在外漂泊三十余载的秦献公嬴师隰，在甘龙、杜挚等旧臣的拥戴之下，继任秦国国君。他在不触及贵族利益的前提下，对秦国旧有体制作出了一些改革举措，但是这并没有帮助秦国改变贫弱的面貌。秦献公秣兵历马，一心想要收复河西失地，秦、魏，少梁之战，这个改变天下格局的一场大战。
秦献公身中公子昂的狼毒箭，不久饮恨长逝。年轻的秦孝公嬴渠梁，乘着秦国这艘行将沉没的小舟，在惊涛骇浪的战国时代，开启了连他自己也无法预料的征程。楚国山川形胜之利、齐国吏治政风之明，看到东方六国皆因变法图强。雄心勃勃的秦孝公痛定思痛，为一雪国耻，下诏颁布《求贤令》。“筑巢引凤”一纸《求贤令》，让时在魏国的商鞅，看到了秦孝公的求贤若渴。在内史景监的安排下，商鞅三次得见秦孝公，根据天下时势，分别提出帝道、王道、霸道、三种不同的治国策略。唯有霸道国策，被秦孝公采纳，这符合秦人铁血戎兵的天性，也是秦孝公力求恢复先祖穆公霸业的内心写照。有了治国目标，商鞅在秦孝公的铁心撑持下，在秦国开始了大刀阔斧的改革。其最终目的就是富国强兵，为秦一统天下奠定坚实的基础。
《商君书》是商鞅心血智慧的凝结，也是后人研究先秦法家重要文学典籍。《商君书》虽然以法令为主，然而内容广博繁杂，涉及政治、经济、文化、军事等方方面面。《商君书》贯穿全书始终的中心思想，就是农战思想。在《农战》篇，商鞅指出：“凡人主之所以劝民者、官爵也，国之所以兴者、农战也。”农业是一切物质基础，是衣食来源、经济根基。为切实推行自己的农战思想，商鞅据理力争，在秦孝公的面前，与甘龙、杜挚，这两位保守派，进行了一场激烈的舌辩。《商君书》记载了这样一段话：“臣故曰：治世不一道，便国不法古。汤、武之王也，不修古而兴。”引经据典佐证农战思想，秦孝公闻听一扫心中块垒，对新法充满信心，遂下诏推行《垦草令》。《垦草令》是商鞅农战思想的具体体现，为《商君书》开篇第二，由此可见商鞅对农业的重视。为了务求实效，使农耕得到迅速发展，以期综合国力的提升，《商君书徕民篇》以立法形式，明文规定农者不准移动迁徙，这就为农业生产的稳定创造先决条件，并可为战时兵源提供补充，确保军队作战能力持续进行。开阡陌、废井田，打破原有世族土地分封制，商鞅一系列的改革措施，使秦国走上了日渐强大之路。然而由于触犯旧有贵族利益，导致商鞅树敌太多。
《商君书去强篇》“行刑重轻，刑去事成，国强。”商鞅主张轻罪重刑，其刑罚过于严苛冷酷。另外以峻法加诸农业，无形之中也加重了农民的负担。功利主义抬头，社会成员之间的关系变得更加冷漠。治乱世用重典，《商君书》为统治阶级谋划出力，具有局限性。但是在当时的社会背景下，商鞅因时制宜、特立独行的提出奖励农战，以法治国的主张，不失为积极进步的思想。
茶花女读后感800字2
《商君书》有言：民之性：饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求荣，此民之情也。
人天生的本性是：饿了寻找食物，累了就寻求安逸，痛苦了就寻找欢乐，屈辱了就追求荣耀，这是人之常情。
中国是最讲究气节的民族，千古传颂的故事很多。
伯夷、叔齐不食周粟，苏武牧羊不失汉节，陶潜不为五斗米折腰……可到了近代，纨绔子弟数典忘祖，于民族大义不顾，于国家大局不顾，连最起码的人性也不具备。
近日读到一篇文章，是蒋介石败走台湾后，总结了自己失败的原因。从中国权力第一人，到退守东南一隅，可谓大起大落，是中国近代史上最具争议的人物。如今已过70年，尚未隔代修史，无法对蒋介石做出一个公允的评价。
蒋介石身边先后出现过四个重要人物，毁了他的一生。
第一个是张学良。出身名门，背负家仇国恨，却不知复仇，沉迷女色，吸食 。先是在中东铁路事件上一触即溃、丧权辱国，被苏俄吓破了胆。后是在九一八事变上放弃抵抗，导致大好河山沦丧敌手。又在西安事变上被部下和同僚怂恿，毫无主见，放弃原有信仰，视国家大事为儿戏。其所作所为令人唾弃，竟然有人称之为“共党良朋，民族英雄”，真是颠倒黑白，误人子弟之论。
第二个是斯大林。先是自1929年抢我铁路运营，占我几十万平方公里土地，给日本人侵略中国创造了先决条件。后是在1945年利用出兵中国东北解决日本关东军之际，趁火打劫，要求过敏政府承认外蒙古独立。作为社会主义国家领袖，完全不顾国际道义，不顾马列主义。对中国历史走向，造成极坏影响和恶果。
第三是马歇尔。二战结束，借调停中国内战之名，与美国jun火商沆瀣一气，坐收渔翁之利，最后调停失败，对中国历史发展有着极坏的影响。
第四是李宗仁。口中喊着三民主义，行动上确是军阀行径。其行为如五代十国的冯道，属于政治不倒翁。说得好听一点，是平衡大师。说得难听点，墙头草随风倒。此人毫无信义可言，蒋介石三次下野，均是其领导的桂系背后捅刀。不知廉耻，奸臣之尤。
有以上四人，蒋公何谈大业可成。
历史是胜利者书写的，胜利者为了自己的政治意图，恰当地编撰了历史，书本上的历史并不完全可信。西晋时期出土并流传至今的《竹书纪年》所载内容，与《史记》几乎是背道而驰，完全颠覆了传统的历史观。
大家熟知的武王伐纣，按照《史记》记载，乃是商纣无道，听信谗言羁押文王，武王姬发替天行道，推翻暴政。但《竹书纪年》记载却是，商与周是敌对势力，双方处于战争状态。周文王战败被俘。纣王主力征讨东夷，都城空虚。周武王姬发乘虚而入，灭亡商朝。
正所谓饮水思源，喝纣王水就不能说纣王无道。和平社会不需要我们上战场，我们需要做的就是立足本职，将与公司签订的劳动合同落到实处，不因私废公，恪尽职守。
茶花女读后感800字3
商鞅为了秦国的崛起做出了巨大的贡献，同时也牺牲了自己。他留下的《商君书》是反映法家政治思想的一部巨著，突出的`变法革新主张是全书的思想精华。我就几个篇章中的思想谈一下自己的感想。
在《更法》篇中，商鞅对于秦孝公担心变法会招惹天下非议的顾虑，提出了“治世不一道，便国不必法古”的回答，指出只要对国家和人民有利，就没有遵循古法的必要；对于甘龙等人认为遵守古法便于国家治理的说法，商鞅则以“三代不同礼而王，五霸不同法而霸”的事实进行了辩论；而对于尊古就不会犯错的保守态度，商鞅也以“圣人不法古，不修今。法古则后于时，修今则塞于势”对其进行了驳斥。
在《开塞》篇中，商鞅更从人类发展历程的角度出发，论证了在当时环境下只有变法才是唯一的强国之路的理论。这种以历史发展来研究政治的眼光，表现出了商鞅思想的进步性。《商君书》中大多篇章都提及了有关军事的内容，体现着鲜明的重农重战思想。它指出，在当时的环境条件下，战争的成败关乎着国家的存亡，要想立足于天下，就必须参与战争，重视战争。《画策》篇中说道“以战去战，虽战可也”，就充分肯定了战争的合理性与必要性。它还强调了农耕的重要性，认为这不仅是确保战争胜利的物质基础，同时也能让人民安居故土，为了保家卫国而战。此外，它还提出了许多具体的战略战术，认为任何战争都要量力而行、谨慎用兵，要懂得权宜变通，强调士气在战争中的作用，等等。
在《商君书》中，无论政治、军事，都表现出一种重刑轻赏的态度。在以商鞅代表的法家看来，只有重刑法、轻赏赐，人民才能爱护君主，愿意为君主付出切，国家才能富强；相反，如果轻刑法而重赏赐，人民就不愿意听从君主的号令，国家就会产生动乱。这种思想在《开塞》、《错法》和《去强》诸篇中都有集中体现。重刑治国是法家的重要思想特征，而且他们还主张统一刑罚：无论王公贵族还是贩夫走卒，谁触动了刑法都要领受相应的处罚。《赏刑》中说道“刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦”，就明确地指出了这一点。这也为他的死买下了伏笔。
《商君书》重战争、重刑罚，与儒家所倡导的仁爱思想相背离。事实上，反对儒术也是法家思想的另一大特征。比如《农战》篇说道:“农战之民千人，而有《诗》、《书》辩慧者一人焉，千人者皆怠于农战矣。”此篇更直接指出，如果以儒术为政，“则粟焉得无少，而兵焉得无弱也”。这些都充分体现了法家对儒家的强烈抵触姿态。
《商君书》所体现的法家思想在我国历史上有着深远的影响，甚至可以说它在定程度上推动了历史发展的进程。但从客观的角度来看，它也体现了必然的历史局限性，比如它将战争置于至高无上的地位，这显然是极端的，也是片面的。而它强调“能胜强敌者，必先胜其民”的观点，也体现着严重的落后思想意识。
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