慎子名言名句
慎子名言名句，慎子是中国战国时期赵国邯郸人，他是法家重要代表人物。主张因循自然、清静而治，也给后代留下了许多名言名句。下面小编给大家整理了慎子名言名句！
慎子名言名句1
1、鹰，善击也。然日击之，则疲而无全翼矣；骥，善驰也，然日驰之，则蹶而无全蹄矣。
2、亡国的君主，其实不是他一个人的罪过；会治理国家的君主，也不是靠他一个人的气力。
3、今一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由未定。由未定，尧且屈力焉，而况众人乎？积兔满市，行者不取，非不欲兔也，分已定，分已定，人虽鄙不争。故治天下及国，在意定分而已矣。
4、两贵不相事，两贱不相使。
5、诗，往志也；书，往诰也；年龄，往事也。
6、小人食于力，君子食于道，先王之训也。故常欲耕而食天下之人矣，然一身之耕，分诸天下，不能人得一升粟，其不能饱可知也；欲织而衣天下之人矣，然一身之织，分诸天下，不能人得尺布，其不能暖可知也。故以为不若诵先王之道而求其说，通圣人之言而究其旨，上说王公大人，次匹夫徒步之士。
7、日月为天下眼目，人不知德；山川为天下衣食，人不能感。
8、贤明的君主使用臣子，使臣下效忠而不超出自己的职权，使臣下尽职而不超出职责范围。
9、故圣人处上，能无害人，不能令人无己害也，则百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，非取之也。
10、故比干忠而不能存殷，申生孝而不能安晋，是皆有忠臣孝子而国家灭乱者，何也？无明君贤父以听之。故孝子不生慈父之家，忠臣不生圣君之下。
11、智盈天下，泽及其君；忠盈天下，害及其国。
12、相互怀疑就不会安宁，有了对峙的双方就容易产生争斗，相互争斗的结果就是相互残害，危害就产生在这类双方的争斗中，而不会产生在只有单独的一方。
13、天道因则大，化则细。因也者，因人之情也。人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣。
14、民雜處而各有所能。所能者不同。此民之情也。大君者。太上也。兼畜下者也。
15、君人者，舍法而以身治，则诛赏予夺，从君心出矣。
16、浊世当中，亡国之臣，非独无忠臣也；治国当中，显君之臣，非独能效忠也。治国之人，忠不偏于其君；浊世之人，道不偏于其臣。
17、小人无兼年之食，遇天饥，妻子非其有也；大夫无兼年之食，遇天饥，臣妾舆马，非其有也。戒之哉！
18、以一人治天下，不以天下奉一人
19、大君任法而弗躬，则事断于法矣。
20、君主如果舍弃法制而以私人的意愿来裁定赏罚的轻重，那末就会造成相同的功劳而遭到不同的奖赏，相同的罪过却遭到不同的惩罚，这样怨恨就由此产生了。
21、鸟飞于空，鱼游于渊，非术也。故为鸟为鱼者，亦不自知其能飞能游。苟知之，立心以为之，则必堕必溺。犹人之足驰手捉，耳听目视，当其驰捉听视之际，应机自至，又不待思而施之也。苟须思之而后可施之，则疲矣。是以任自然者久，得其常者济。
22、天有明，不忧人之暗也；地有财，不忧人之贫也；圣人有德，不忧人之危也。
23、辟户牖必取己明焉，则天无事也；地虽不忧人之贫，伐木刈草必取己富焉，则地无事也；圣人虽不忧人之危，百姓准上而比于下，其必取己安焉，则圣人无事也。
24、君主的聪明才干，不见得比群臣高明多少，凭君主不怎样高明的才干，要治理好国家，用善来完全覆盖下面就不够了。
25、圣人能够统治天下，是接受了人民的重托，不是自己私自盗取的。百姓对圣人，是奉养他，而不是靠圣人来赡养自己，那幺圣人就没有事了。
26、作为贤明的`君主，不要听信谣传，要根据法制权术来处理政事，视察得失。
27、天有无穷的光明，没必要耽忧人间存在的黑暗；地有没有穷的财富，没必要耽忧人间存在的贫困；圣人具有美好的德行，没必要耽忧人间存在的危难。
28、亡国之君，非一人之罪也；治国之君，非一人之力也。将治乱，在意贤使任职而不在于忠也。
29、天道沿袭自然就广大，人为地改变它就缩小。所谓沿袭，就是遵守自然规律，顺应民情。
30、民众混杂居处在一起，各人做各人的事情，每一个人的专长各不相同，这是民众的实际情况。人君高高在上，对下面各有专长的人才都能兼容并蓄。
31、为人君者不多听，据法倚数以观得失。没法之言，不听于耳；没法之劳，不图于功；无劳之亲，不任于官。官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在。
32、确立天子的地位，不能使诸侯产生怀疑；确立诸侯的地位，不能使大夫产生怀疑；确立正妻的地位，不能使嬖妾产生怀疑；确立嫡子的地位，不能使庶子产生怀疑。
33、昼无事者夜不梦。
34、立天子者，不使诸侯疑焉；立诸侯者，不使大夫疑焉；立正妻者，不使嬖妾疑焉；立嫡子者，不使庶孽疑焉。
35、久处无过之地，则世俗听矣。
36、家中如果确立两个地位相同的嫡子，家庭就必定出现混乱。如果家中确立了两个地位相同的嫡子而没有出现混乱，是由于仗着父亲还健在的原因。
37、劳苦过度就会身体疲倦，身体疲倦就会衰老，身体衰老就没法实行职责，这样就会又回到老百姓得不到富足的老路上。
38、能辞万钟之禄于朝陛，不能不拾一金于无人之地；能谨百节之礼于庙宇，不能不弛一容于独居之余，盖人情每狎于所私故也。
39、人们没有不愿尽心尽力为自己做事的，要强求他们改变成自己做事而变成为我做事，那就不可能找到适用的人才。
40、是以人君自任而躬事，则臣不事事，是君臣易位也，谓之倒逆，倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬，则臣皆事事矣。是君臣之顺，治乱之分，不可不察也。
41、始吾未生之时，焉知生之为乐也；今吾未死，又焉知死之为不乐也。故生不足以使之，利何足以动之；死不足以禁之，害何足以恐之。明于死生之分，达于利害之变，是以目观玉辂琬象之状，耳听白雪清角之声，不能以乱其神；登千仞之溪，临蝯眩之岸，不足以淆其知。夫如是，身可以杀，生可以无，仁可以成。
慎子名言名句2
1、能辭萬鐘之祿于朝陛，不能不拾一金于無人之地；能謹百節之禮于廟宇，不能不弛一容于獨居之余，蓋人情每狎于所私故也。
2、智盈天下，澤及其君；忠盈天下，害及其國。
3、君主如果舍棄法制而以私人的意愿來裁定賞罰的輕重，那么就會造成相同的功勞而受到不同的獎賞，相同的罪過卻受到不同的懲罰，這樣怨恨就由此產生了。
4、是以人君自任而躬事，則臣不事事，是君臣易位也，謂之倒逆，倒逆則亂矣。人君茍任臣而勿自躬，則臣皆事事矣。是君臣之順，治亂之分，不可不察也。
5、家中如果確立兩個地位相同的嫡子，家庭就必然出現混亂。如果家中確立了兩個地位相同的嫡子而沒有出現混亂，是因為仗著父親還健在的緣故。
6、民雜處而各有所能。所能者不同。此民之情也。大君者。太上也。兼畜下者也。
7、乱世之中，亡国之臣，非独无忠臣也；治国之中，显君之臣，非独能尽忠也。治国之人，忠不偏于其君；乱世之人，道不偏于其臣。
8、天道因循自然就廣大，人為地改變它就縮小。所謂因循，就是遵循自然規律，順應民情。
9、天道因則大，化則細。因也者，因人之情也。人莫不自為也，化而使之為我，則莫可得而用矣。
10、天有無限的光明，不必擔憂人間存在的黑暗；地有無窮的財富，不必擔憂人間存在的貧窮；圣人具有美好的德行，不必擔憂人間存在的危難。
11、君主的聰明才智，不見得比群臣高明多少，憑君主不怎么高明的才智，要治理好國家，用善來完全覆蓋下面就不夠了。
12、大君任法而弗躬，則事斷于法矣。
13、久处无过之地，则世俗听矣。
14、久處無過之地，則世俗聽矣。
15、今一兔走，百人逐之，非一兔足為百人分也，由未定。由未定，堯且屈力焉，而況眾人乎？積兔滿市，行者不取，非不欲兔也，分已定，分已定，人雖鄙不爭。故治天下及國，在乎定分而已矣。
16、始吾未生之時，焉知生之為樂也；今吾未死，又焉知死之為不樂也。故生不足以使之，利何足以動之；死不足以禁之，害何足以恐之。明于死生之分，達于利害之變，是以目觀玉輅琬象之狀，耳聽白雪清角之聲，不能以亂其神；登千仞之溪，臨蝯眩之岸，不足以淆其知。夫如是，身可以殺，生可以無，仁可以成。
17、兩貴不相事，兩賤不相使。
18、民眾混雜居處在一起，各人做各人的事情，每個人的專長各不相同，這是民眾的實際情況。人君高高在上，對下面各有專長的人材都能兼容并蓄。
19、作為賢明的君主，不要聽信謠傳，要依據法制權術來處理政事，觀察得失。
20、確立天子的地位，不能使諸侯產生懷疑；確立諸侯的地位，不能使大夫產生懷疑；確立正妻的地位，不能使嬖妾產生懷疑；確立嫡子的地位，不能使庶子產生懷疑。
21、互相懷疑就不會安寧，有了對立的雙方就容易產生爭斗，互相爭斗的結果就是互相殘害，危害就產生在這種雙方的爭斗中，而不會產生在只有單獨的一方。
22、為人君者不多聽，據法倚數以觀得失。無法之言，不聽于耳；無法之勞，不圖于功；無勞之親，不任于官。官不私親，法不遺愛，上下無事，唯法所在。
23、亂世之中，亡國之臣，非獨無忠臣也；治國之中，顯君之臣，非獨能盡忠也。治國之人，忠不偏于其君；亂世之人，道不偏于其臣。
24、勞苦過度就會身體疲倦，身體疲倦就會衰老，身體衰老就無法履行職責，這樣就會又回到老百姓得不到富足的老路上。
25、小人食于力，君子食于道，先王之訓也。故常欲耕而食天下之人矣，然一身之耕，分諸天下，不能人得一升粟，其不能飽可知也；欲織而衣天下之人矣，然一身之織，分諸天下，不能人得尺布，其不能暖可知也。故以為不若誦先王之道而求其說，通圣人之言而究其旨，上說王公大人，次匹夫徒步之士。
26、日月為天下眼目，人不知德；山川為天下衣食，人不能感。
27、立天子者，不使諸侯疑焉；立諸侯者，不使大夫疑焉；立正妻者，不使嬖妾疑焉；立嫡子者，不使庶孽疑焉。
28、昼无事者夜不梦。
29、人們沒有不愿盡心盡力為自己做事的，要強求他們改變為自己做事而變成為我做事，那就不可能找到合用的人材。
30、詩，往志也；書，往誥也；春秋，往事也。
31、辟戶牖必取己明焉，則天無事也；地雖不憂人之貧，伐木刈草必取己富焉，則地無事也；圣人雖不憂人之危，百姓準上而比于下，其必取己安焉，則圣人無事也。
32、君人者，舍法而以身治，則誅賞予奪，從君心出矣。
33、家中如果确立两个地位相同的嫡子，家庭就必然出现混乱。如果家中确立了两个地位相同的嫡子而没有出现混乱，是因为仗着父亲还健在的缘故。
34、鳥飛于空，魚游于淵，非術也。故為鳥為魚者，亦不自知其能飛能游。茍知之，立心以為之，則必墮必溺。猶人之足馳手捉，耳聽目視，當其馳捉聽視之際，應機自至，又不待思而施之也。茍須思之而后可施之，則疲矣。是以任自然者久，得其常者濟。
35、賢明的君主使用臣子，使臣下盡忠而不越過自己的職權，使臣下盡職而不越過職責范圍。
36、亡國的君主，并不是他一個人的罪過；會治理國家的君主，也不是靠他一個人的力量。
37、圣人能夠統治天下，是接受了人民的重托，不是自己私自竊取的。百姓對于圣人，是奉養他，而不是靠圣人來養活自己，那 圣人就沒有事了。
38、晝無事者夜不夢。
39、天有明，不憂人之暗也；地有財，不憂人之貧也；圣人有德，不憂人之危也。
40、亡國之君，非一人之罪也；治國之君，非一人之力也。將治亂，在乎賢使任職而不在于忠也。
41、小人無兼年之食，遇天饑，妻子非其有也；大夫無兼年之食，遇天饑，臣妾輿馬，非其有也。戒之哉！
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