感悟森林时光
感悟森林时光，我想大概每个人都有一个属于自己的圈子，或大或小，或耀眼或平凡。也许几经波折。阅读能让我们的身心变得放松，跟随小编一起欣赏感悟森林时光。
感悟森林时光1
中国古人按天体运动的周期、时间流逝的节律，把一年划分为四季，再细划为二十四节气，方便了农业生产和人们的生活。其间，又安排了许多节假日，一方面庆贺丰收，另一方面给忙碌的自己放一放假，让人们简单地做一做小结，休息几天后，再次整装前行。其它生命也如此，比如植物，春夏时忙碌着舒枝展叶，开花结果，到了秋末，进入冬天，少了阳光雨水的时候，就停下步，歇一歇，进入休眠状态，自己也给自己放一放假，待到第二年春天再次上路去全力拼搏。
中秋节后，菜子河开启了一年四季里最美好的时光，没有什么春寒料峭，没有什么酷暑难当，也没有什么天寒地冻，满世界里一遍清凉，不冷也不热。光阴打我眼前走过，不紧不慢，不急也不躁，像舒缓的山泉一般轻轻地永续流淌。时间为弦，地面为鼓，菜子河流域的秋虫深情款款，弹拨出生命流淌的心境清宁的高妙旋律。在太阳系，只有大地才呵护与养育着生命，一切生命幸运至极。大地承载着一切，厚德载物：日月山川，风雨雷电，“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”有了大地，才会有生命，才会有我们及我们的一切。
谁也没有看懂时光，很难知道它是什么，费尽了古今哲人及科学家的脑筋，包括那些以宇宙为宏观背景来探究时光的伟大的天体物理学家。谁也看不见、看不清时光，它无实、无体、无相，如梦如幻，虚空一般地存在，谁也抓不住它，似乎游离于万物与生命之外，只是存在于我们的观念之中，所以，有人干脆给予一票否决。然而，我们终究还是能够感受到她的存在，它随时随地都在我们的身边永恒流动。一切都在时光的包围之中，包括生与死。时光是冷峻的、客观的，它无色无味，永远在过去、现在、将来这条线上奔跑，万事万物万象在这根线上奔跑，生命也在这根线上奔跑，前仆后继，永无停息的一天。时光驱动着一切，驱动着宇宙旋转，驱动着大地四季轮回，驱动着生命蓬勃繁衍，周而复始。而层林尽染的秋天，也在这根我们永远看不见的线上奔跑。
菜子河流域的秋日时光，从我的个人感受来讲，恐怕要算是从中秋节前后才开始的。阳历八月里立秋，九月里才能让人感受到秋天的真正到来。秋风柔婉的手，一点一滴地剥去了菜子河两岸密林的夏日盛装。一叶知秋，夏日的繁华徐徐洗尽。万类竞技，草木忙碌了一个春天加一个夏天，开始逐渐进入休眠期，它们到了应该喘一口气儿歇一歇的时候了。
庄稼紧跟着秋日时光的节拍，展示着生命的舞蹈。架上的豇豆、黄瓜、丝瓜、葫芦的藤蔓，牵满坡地的南瓜、冬瓜、瓠子的藤蔓，曾经翠绿的叶片现在开始慢慢枯萎。许多叶片辞退了自己的工作，携带闲静的时光，梦游一般地回归于大地。农人陆陆续续收割了稻子、玉米，摘掉躺在地上的南瓜、冬瓜，割掉了藤蔓，亮出了土地的黑褐色，让土地歇一口气。秋日里，一切都在收获，斑鸠、八哥、山雀也不例外，现在它们很少叽里呱啦地鸣叫了，减少了春天里呼朋引伴的许多激情，只是默默地忙着啄食田间遗留的稻粒，为了越冬，为了预防冬天里食物短缺，它们抢着时光，埋头努力进食，把自己养得肥肥胖胖的。当从这一棵树飞往那一棵树的时候，它们在空中笨拙地画着弧线，飞翔的动作看上去好像很吃力，也很滑稽。
大自然总有节律，很会调节自己的状态，华丽喧嚣之后就会安排一阵清冷沉默，让自己随时处于清醒之中。秋高气爽，风轻云淡，在菜子河流域，这是不可多得的爽朗天气。大森林之上，多半时日都是云蒸雾绕。而事实上：天空正做着加法，大地正做着减法。云层愈来愈厚，好像是在给日益走向寒冷的高天准备着厚厚的羽绒服;而大地，木叶纷纷而下，山长水瘦。“树树皆秋色，山山唯落晖。”风凉爽了起来，雨粒轻盈了起来，落霞绚烂了起来，一切均在秋日的时光里缓慢穿行，温柔备至，似乎是在享受一种大功告成后的从容自如与幽雅闲静。“曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。”所有事物的行为，在秋日时光里，都好像经过了特意的周密思考，方才稳重地前行。秋日时光总给人一种飘逸、超然物外之感。蝉变得很懒散，也可以说是很悠闲，有一声无一声地鸣叫，断断续续，想叫两声就叫两声，没有兴趣了，干脆就高高地禅坐于枝叶间静默着，静观远方的山高水长，苍狗白云。
此时，许多植物并没有停止生长，它们正抓住秋日时光，做好最后的收尾工作。丛林深处，红色的野山楂果、橙黄的银杏果、青色的苦楝籽等，正饱吸阳光，汲取雨露，灌浆结实。来不及收获的苦瓜，金黄亮色的弯弯瓜果，挂在高高的细藤上，爆裂开来，吐出血红色的果豆。南瓜被染黄，冬瓜、丝瓜正翠绿。马交儿、葛藤、刺花藤，苍翠抢眼，藤蔓柔弱，不禁风寒，它们却顽强抗争，沿着乔木枝叶与斜坡面，手拉手，身挨身，牵牵连连，千缠万绕，在万类竞技的密林里，它们也能占据一席之地生息繁衍。这些植物的'色彩，均是秋天时光的艳丽色彩。其实，时光并没有白白地流逝而去，而是走进了万物的内部，深入到这些累累硕果，融入其中，成为了万事万物的一部分。
土地间歇一段时间后，秋日时光就步入了十月小阳春，此时此刻，似乎春天又回到了大地，许多野花次第开放，一些落尽了黄叶的枝头，误认了季节，热情地绽放出花朵，萌发出新绿。所有新近播种的庄稼，紧紧抓住这个良辰佳期，突飞猛进地生长，田野里展现出一片旺盛的嫩绿。然而，远山近水的浓郁斑斓的色彩，时时提醒着我：这不是春天，而是艳丽的秋日时光。候鸟大军全部都整装待发，只须听到领头的一声吆喝，就立即启程，飞向空际，背负青天，向着温暖的南方迁徙。我知道，它们将拍打着它们轻盈的双翅，把菜子河流域美轮美奂的温婉时光，一批又一批地载向那遥远的远方。
感悟森林时光2
一直以为寒山寺只是烧香念佛的去处，好像不怎么引起关注，没曾想自从今年五月真去了寒山寺以后，才知道寒山寺里还有那么多的幽深和玄妙。
寒山寺位于苏州城西河畔枫桥古镇，始建于南朝萧梁代天监年间，原名“妙利普明塔院”。唐代贞观年间改名为寒山寺，成为吴中名刹。
我们一行从下榻的酒店出发，边说边走不一会来到了寒山寺。
来到寒山寺景区，我们首先看到的是那两个镌刻在奇石之上的“和”“合”二字，单从字面上看，合，应是不违背，一事物与另一事物相应或相符；和，应是相安，谐调和谐，和气的意思，教育后人不管做什么事情都要讲究个度，要顺应自然发展的规律，不要逆流而上。
观罢合，和二字，我们来到了大雄宝殿。
寒山寺正殿，面宽五间，进深四间。单檐歇山顶，飞甍崇脊，据角舒展。露台中央设有炉台铜鼎，鼎的正面铸着“一本正经”，背面有“百炼成钢”字样。这里包含着一个宗教传说：有一次中国的僧人和道士起了纷争，较量看谁的经典耐得住火烧。佛徒将《金刚经》放入铜鼎火中，经书安然无损。为了颂赞这段往事，就在鼎上刻此八字以资纪念。
殿宇门桅上高悬“大雄宝殿”匾额，殿内庭柱上悬挂着赵朴初居士撰书的楹联：“千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺；百八杵人心警悟，阎浮夜半海潮音。”高大的须弥座用汉白玉雕琢砌筑，晶莹洁白。座上安奉释迎牟尼佛金身佛像，慈眉善目，神态安详。两侧靠墙供奉着明代成化年间铸造的十八尊精铁鎏金罗汉像，乃由佛教圣地五台山移置于此。
佛像背后与别处寺庙不同，供奉着唐代寒山、拾得的石刻画像，而不是海岛观音。画像出自清代扬州八怪之一罗聘之手，用笔大胆粗犷、线条流畅。图中寒山右手指地，谈笑风生；拾得袒胸露腹，欢愉静听。两人都是披头散发，憨态可掏。
寒山寺里比较有特色的是寒拾殿。此殿位于藏经楼内，楼的屋脊上雕饰着《西游记》人物故事，是唐僧师徒自西天取得真经而归的形象，主题与藏经楼的含义十分贴切。寒山、拾得二人的塑像就立于殿中。寒山执一荷枝，拾得捧一净瓶，披衣袒胸，作嬉笑逗乐状，显得喜庆活泼。殿内左右壁嵌有南宋书法家张即之所书《金刚般若波罗密经》，共二十七石。这部《金刚经》是他为追荐亡父而书，苍劲古拙，透出英武刚烈之气。后面还有董其昌、毕懋康、林则徐、俞樾等人的题跋共十一石，神采纷呈，各有千秋。
在藏经楼南侧，有一座六角形重檐亭阁，这就是以“夜半钟声”闻名遐迩的钟楼。现今寒山寺里的古钟已非张继诗中所提及的那口唐钟了。甚至明代嘉靖年间补铸的大钟也已不知下落。一说当时“遇倭变”，销熔改铸成大炮；一说已流入日本，如康有为诗云：“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺枫。”为此日本国内还曾大力搜寻，但徒劳无功，遂留下千古之谜。在江南古刹寒山寺的碑廊里，有一块石碑上面镌着唐代大诗人张继那首脍炙人口的《枫桥夜泊》诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
这块由清末著名学者俞樾书写的诗碑，已成为寒山寺的镇寺之宝。
自《枫桥夜泊》问世，历代文人墨客为寒山寺刻石刻碑者不乏其人。据《寒山寺志》载，《枫桥夜泊》诗的第一块诗碑，为宋代王硅所书。此碑因屡经战乱，寒山寺多次被焚而不存。至明代重修寒山寺时，画家文征明为寒山寺重写了《枫桥夜泊》诗，刻于石上，这是第二块《枫桥夜泊》诗碑。此后，寒山寺又数遇大火，文征明手书的诗碑亦漫漶于荒草瓦砾之间，现在嵌于寒山寺碑廊壁间的文徵明文征明所书残碑，仅存“霜、啼、姑、苏”等数字而已。
清末光绪三十二年，江苏巡抚陈夔龙重修寒山寺时，有感于沧桑变迁，古碑不存，便请俞樾手书了这第三块《枫桥夜泊》石碑。其时，俞樾虽已八十六岁高龄，仍以其饱满的情怀，稳重的章法，浑圆的笔意，挥洒淋漓，一气呵成。俞樾作书后数十天，便倏然长逝了。
以为寒山寺的出名源于唐朝诗人张继的一首《枫桥夜泊》，其实，我以为寒山寺的出名应该归功于和合二僧，也就是寒山和拾得，这里有一个关于他们两个人的很美丽的故事。
相传唐太宗贞观年间有两个年轻人，一名寒山，一名拾得，他们从小就是一对非常要好的朋友。寒山父母为他与邻村的姑娘定了一门亲事。然而，姑娘却早已与拾得互生爱意。一个偶然的机会，寒山知道了事情的真相，他左右为难，经过一番思考，他决定成全拾得的婚事，自己则毅然离开家乡，独自去苏州出家修行了。
十天半月过去了，拾得没有看见过寒山，感到十分奇怪。一天，他信步来到寒山的家中，只见门上插有一封留给他的书信，看罢书信，拾得知道了寒山出走的原委，深感对不起寒山，决定离开姑娘，动身前往苏州寻觅寒山，皈依佛门；经过千山万水，拾得在苏州城外找到了寒山，而手中的那支荷花依然那样鲜艳芬芳，光彩夺目。寒山见拾得到来，心里高兴极了，急忙用双手捧着盛有素斋的篦盒，迎接拾得，俩人会心地相视而笑。现在寒山寺存有一方碑石，上刻“和合二仙”图案，就是这两位好朋友久别重逢时的情景。
由于“和合”思想深得人心，加上张继诗句“姑苏城外寒山寺”的广为流传，所以尽管后来在宋朝时，曾将寺名重新改为“普明禅院”，但人们仍习惯地称它为“寒山寺”。从元末至清末，寒山寺曾五次惨遭次劫，但事后总能复建，足见寒山寺在历代人们心中的地位。而且直到现在，寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可见由他俩首倡的“和合”思想已在为中华民族传统文化中的重要组成部分。
寒山和拾得同在寒山寺修行，在修行的过程中，他们两个相互鼓励相互鞭策，潜心修行，终于都成正果，眼看老主持年龄越来越大，想在他们两人中选一人住持寺里的工作，可两人的票一样多，主持只有一人，正在老住持为难之时，拾得乘一叶木舟漂洋过海到了日本，在日本拾得修建了拾得寺，将和合的思想发扬光大。寒山则做了寺里的住持，寒山和拾得在事业上都取得了很大的成功，并为后世传颂。
如果当初寒山和拾得两人极力相争的话，老住持也不会在他们两人中选择接班人了。
舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍得，舍得，有舍才能有德，凡是大善之人都能舍，凡是大智之人都敢舍，有舍有得，不舍不得，一直想着得，想着接受，想着坐享其成的人阎罗王让他投胎做了乞丐，过着天天受人施舍的日子，另一个想着给予，想着处处帮助别人的人投胎做了富翁，专门行布施，把钱财赈济给穷人。人世间，其实不管贫富，如果一味的贪图拥有，即使有钱，也是富有的穷人；一个人虽然物质贫乏，但他乐于给人、助人，在精神上就是富有的。
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