女同性恋的认知误区
女同性恋的认知误区。随着社会的开放，世界各地都出现了少部分女同性恋，不少人还说同性才是真爱，异性只是为了繁衍，其实大部分人对于女同性恋并不熟悉。下面分享女同性恋的认知误区。
女同性恋的认知误区1
那么各地区分别把女同性恋叫什么呢？在中国大陆，女同性恋最常被称为拉拉，主要是因为从台湾拉子影响而来，又或者称为蕾丝边。在中国古代，女同性恋也被称为磨镜、对食和自梳等。
在台湾，英文单词Lesbian的中文翻译以拉拉或女同性恋最为常见（也翻译做蕾丝边）。在古代闽南语中，除了磨镜的称呼外，亦因其性行为如同挨石磨，而有石磨仔之隐讳语。
在香港，女同性恋一般被称为Les，是英文Lesbian的简称。
其实，这类人的范围是很广的，知名人士就有不少，比如文学艺术界的萨福，是古希腊女诗人；演艺界额玛丽莲、梦露，一名美国演员；政治界的黄英贤，是澳大利亚首位华裔部长，也是澳大利亚首位公开承认自己同性恋身份的女议员；科技界的梅根、史密斯，Planet Out CEO，谷歌副总裁，等等。
其实，女同性恋在中国古代是相当普遍的，并被当时的人们所容忍，人们甚至还认为女子的同性恋关系，就像是闺阁中必然存在的习俗，当它导致为了爱情的自我牺牲，或者献身行为的时候，还会受到人们的赞扬。
女同性恋英语也叫Girlslove，有很多人对同性恋都存在着误区，比如，把跨性别者等同于同性恋，其实不然。
同性恋群体中有一些人很异性化，要是TA们不说，甚至可能都看不出来TA们真实的生理性别。具体表现为：男性发型不定，喜欢化妆、穿女装；女性理男式发型、裹胸、穿男装。但这些人是跨性别者，而不是同性恋。
虽然同性恋者和这些跨性别者的爱慕对象都是同性，但同性恋者没有性别认同障碍，他/她们认可，甚至喜爱自己的性别，不会用异性视角去和同性谈情说爱，不存在把形象装扮往异性靠拢的需求，也不存在想要变为异性和模仿异性的想法。
女同性恋的认知误区2
女同性恋的认知盘点
1、批评某种行为和歧视某个人在性质上是不同的
所谓“反对同性恋”乃是指着一种对其行为上的反对，并且在反对这种行为的同时却仍然可以尊重每位同性恋者；但歧视同性恋者则不同，则是对同性恋者的个人直接产生了排斥、厌恶、攻击等等感觉乃至行为上的做法。对此我举个暂时似乎不太合适的例子来说明，譬如我们认为抽烟不好并因此反对抽烟的行为，但我们却仍然可以尊重每位抽烟者，而不歧视他。也就是说，反对某种行为跟歧视某个人在性质上是不同的。
但对此或许有人会说，一个同性恋者必定有同性恋行为，一个异性恋者必定有异性恋行为，反对其行为自然也就等于对其产生了歧视。但这样说的人其实是有了先入为主的错误认识，因为这已经是先把同性恋直接定性为一种合理常态行为，正如异性恋是合理常态行为的一样，但同性恋是否属于合理常态行为却是我们现在正在探讨却还未定性的问题。也就是说，如果同性恋确是象异性恋那样是属于合理常态行为时，那么批评同性恋行为自然就等于歧视同性恋者，但如果同性恋并不是合理常态行为时，那批评其行为而不歧视其本人，自然就是合逻辑的。所以我们的探讨应是同性恋是否象异性恋一样是属于合理常态行为，是否可以批评反对？对于一些争议我们应该往这方面探讨才是正确的探讨。
2、同性恋行为并不属于合理常态行为
首先，我们从人类的自然认知来说，男刚女柔，男女有分，男女的出生性别决定了其自然婚配对象，从这个自然伦理上来说，同性恋确实是非常态的。再者，男女婚姻除其爱恋外，最终的结果乃是繁衍了下一代，以使人类得以延续；从这方面来说，同性恋虽有其爱恋，但却不能繁育下一代，从人类的繁衍角度来说，同性恋确实是非合理性的。
3、同性恋行为并无先天产生之证据和定论
从以上两点来看即使是同性恋者也都必须承认，同性恋之于异性恋，确实是有非合理常态的事实。但即使如此我们也并不足以说明民众就可以反对同性恋行为，因为我们在这里还必须注意一件事，即同性恋是先天还是后天的问题，因为同性恋如果是来自于先天产生的，那么即使是非合理常态的，任何人也都无权反对其先天的行为，这就如同男女性别是先天形成而不能有性别上的反对，但抽烟却不是先天而是后天形成的可以反对一样。正是基于此，国际上有许多人特别是一些同性恋者也一直在寻找同性恋乃是先天而非后天形成的证据，以寻找同性恋存在的合理依据，但到目前为止，同性恋乃是先天形成并无权威证据和定论。
4、同性恋行为是可以批评和反对的
综上可见，同性恋既是非合理常态行为，且并无证据证明是先天产生，因此对同性恋行为民众明显是可以批评和反对的。
5、每个人都存在非合理常态行为，所以任何人虽可以反对某种行为，但却无权歧视他人
在这里我们需要说明一个事实，同性恋虽是属于非合理常态行为，但即使是非同性恋者，每个人身上其实也都存在着许多非合理常态行为，譬如抽烟、酗酒、打人、骂人甚至许多犯罪行为，而且只要是做为一个人却不能正确的处事为人就都是属于非合理常态行为。从这方面来说，每个人其实都存在着非合理常态行为，也正是基于此，我们才能就着同性恋的话题进行彼此探讨，且都无权歧视他人。
6、同性恋者应面对真实问题，而不单纯感谢赞同者
在这里我们有个问题，在现实生活中，有些人是声称不反对同性恋行为，有些人则是声称反对同性恋行为，那么对于同性恋者来说，到底是应该感谢前者，还是后者呢？对此我们需要理性的来看待这个问题。
首先，对于那些声称不反对同性恋行为的人，倘若你问他家人有没有同性恋者，他们一般就会认为这种问法对他们是一种羞辱，他们虽表面声称赞同同性恋在社会上正常化，但实际上却绝不允许同性恋在自己的家中正常化，他们一方面虽声称不反对同性恋行为，但另一方面却可能是在歧视同性恋者。所以这些声称不反对的.人，其实大部份人乃是类似生活中的凑热闹者，他们的言语往往只是带着某种混淆，他们实际上并没有自己的观点，并不知道同性恋者到底需要什么，这样的人很多。
7、如何正确对待同性恋者
所以面对同性恋的问题始终是要解决的，同性恋既然是非合理常态行为，那么对此提出批评反对，对同性恋者来说反而是一种帮助，使同性恋者得以正确面对问题，而有所选择，以至得着改变的机会。当然，反对同性恋行为更应该是在一种关心里，不然反对同性恋行为很容易演变成歧视同性恋者，而歧视一个人却是所有人都应该反对的。
8、同性恋行为将对同性恋者自身造成损害
在这里，我们要说说同性恋行为对同性恋者自身所造成的损害。对同性恋者来说，同性恋行为将对同性恋者自身健康构成巨大挑战，因为非合理常态行为必然造成不洁和许多疾病的产生，同性恋，尤其是男同性恋者，是艾滋病的高发人群，这已是不争的事实。另外，同性恋因无法生育，所以本身就已造成家庭伦理上的缺失，也必然带来其精神上的困扰乃至精神上的损害，而即使有人声称可以收养小孩，但在现实中并没有人愿意让自家小孩被收养在同性恋环境中，若真收养亦已先违背他人意愿。
9、同性恋正常化所造成的环境将使同性恋者人数增加，并对世界和社会产生消极影响。
另外，同性恋行为虽好象对社会不会造成直接的损害，但在间接上却会对社会造成影响乃至损害，这就如一些法律在对相关不合理的道德伦理关系上给予限制的道理是一样的。
现已有一些研究机构认为环境对同性恋的产生会有所影响，譬如同性长期聚集的地方，以及一些人伴随一些所谓性解放而对宗教信仰产生抗拒、寻找刺激心理，以及和同性父母疏远等等原因，都可能使同性恋的人数有所增加，这在逻辑上是完全可能的，也就是说，在一定环境下将会影响同性恋人数的增加，这也间接说明了前面所说的同性恋并非先天产生，而是受后天影响。
对于现在一些国家越来越宽容同性恋行为，甚至有些地方开始在法律上给予其合法的婚姻，那么我们就要有这个担心，因为按逻辑来说，当一件非合理常态的事情被当成合理，特别是涉及道德伦理的事，那么也就等于拉低了这个社会的道德伦理标准，也就是说，当同性恋婚姻被同意并被合法化后，那么就等于非合理常态的同性恋将和合理常态的男女性恋有着同等地位，那么这实际上将是等于对人类的道德伦理和繁衍常态的一次拉低，而且这势必也将产生了对同性恋行为的一种鼓舞环境，而这种环境势必将影响并使同性恋者人数大为增加，进而长久必影响到整个人类婚恋常态和相关道德伦理价值观。
10、世界应创造关爱和帮助同性恋者改变性倾向的环境
所以我认为，世界应给每位同性恋者一个正确的环境，即让同性恋者都能正确认识同性恋是非合理常态行为，且是后天可改变的，并给予创造关爱和改变性倾向的相关环境，那么许多同性恋者才能因此受正面引导并能够勇敢的正确面对处理，以至得着改变性取向的机会，而拥有新的人生。
当然我相信，对于同性恋者来说，改变自己的性取向无疑是件痛苦的事，因为情爱可说是一个人精神上的价值重心，确实很难。但事实上，不正确、违背伦理之爱，那就不是真正的情爱，也不是一个人的人生真相，对于勇于拥有正确人生的人来说，若能以正确的价值观并足够的信念去改变，那么就有机会重新回归真正的自己，而翻页进入人生的新篇章，这完全是可能的。
但对于那些确实无法胜过情欲的同性恋者，我认为同性恋行为虽是应该批评和反对，但按目前社会环境来说，因属于一定的私人领域，社会并不便进行干涉。这样说来，同性恋行为又好象是除了在道德一面受到批评外，却又拥有着属于个人私域自由的一面。我认为社会对同性恋行为的宽容最多也只应到此，即同性恋行为既是属于非合理常态的，那么就不应该上升到法律允许的范围，以拉低人类的道德伦理标准，与之相反的，社会亦可创造积极的环境引导同性恋者走向正常的性恋人生。
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